A plusieurs reprises (ici, ici et ici) j'ai publié sur ce blog des éléments de christologies martinésiennes. J'ai déjà eu l'occasion ici d'évoquer le caractère quaternaire de Jésus-Christ selon la doctrine de Martines de Pasqually. Je complète mes précédentes recensions par un texte de J-B Willermoz extrait de son Traité des deux natures (Diffusion rosicurienne, 1999, pp.34-35) :

Nous avons reconnu en son lieu que l'animal ou la brute est un composé binaire d'une âme, ou vie passive et passagère, et d'un corps de matière qui disparaissent totalement après la durée qui leur est prescrite ; quel' homme est pendant son séjour passager sur la Terre un composé ternaire : savoir des deux mêmes substances passagères que nous venons de citer qui le constituent animal comme la brute , et d'un esprit intelligent et immortel par lequel il est vraiment image et ressemblance divine. Mais en Jésus-Christ homme-Dieu et divin se trouve pendant sa vie temporelle sur la Terre un assemblage quaternaire qui le distingue éminemment de toutes les créatures, savoir : les trois substances que nous venons de connaître dans l'homme temporel, et de plus l'Etre même de Dieu qui s'est uni pour l'éternité à l'être intelligent et immortel de l'homme, pour en former un être unique, et une seule Personne en deux natures.

Celui qui, par cette union si glorieuse, pouvait naître à son choix dans la famille la plus opulente, dans le sein des grandeurs, sur le trône le plus éclatant, préfère de naître dans une étable, dans une famille inconnue et pauvre, dans une profession abjecte, la plus exposée au mépris et aux humiliations qui accompagnent ordinairement l'indigence. Il est bien évident par là que dès son entrée dans le monde il veut être le modèle et la consolation des pauvres, qu'il veut en même temps inspirer le mépris des richesses et faire sentir à ceux qui les possèdent les grands dangers auxquels elles exposent tous ceux qui n'en feront pas l'usage prescrit par sa morale et par ses préceptes