sur les 12 Vérités fondamentales de la doctrine chrétienne
par Emmanuel Swedenborg
LE SECOND AVENEMENT DU SEIGNEUR
" Il y
a eu quatre Églises sur cette terre depuis le jour de sa création,
à savoir, la première ou Adamique, la seconde ou Noétique,
la troisième ou israélite, et la quatrième ou Chrétienne.
Chacune de ces Églises a eu quatre périodes ou états
successifs, qui sont entendus dans la Parole par " le matin ",
" le jour ", " le soir ", et " la nuit ".
Dans chacune d'elles il y a eu consécutivement quatre changements
d'état, dont le premier fut l'apparition du Seigneur et la rédemption,
ce qui correspondait à son " matin " ou son lever, le second,
son instruction, qui était son " midi ", ou sa progression
; le troisième, son déclin, ou son " soir ", qui
était sa vastation ; le quatrième, sa fin, et alors sa "
nuit ", ou sa consommation.
Après la consommation ou la fin d'une Église, le Seigneur
apparaît et fait le jugement sur les hommes de cette Église,
et sépare les bons d'avec les méchants. Il élève
les bons vers Lui, et Il éloigne les méchants dans l'enfer.
Après cela, le Seigneur fonde un nouveau ciel avec les, bons qui
ont été élevés vers Lui, et un nouvel enfer
avec les méchants qui ont été éloignés
de Lui ; et Il introduit l'Ordre dans l'un et l'autre, afin qu'ils soient
pour l'éternité sous Son auspice et sous Son obéissance.
De ce nouveau ciel le Seigneur fait dériver et produit une nouvelle
Église dans le monde, ce qui est effectué par une révélation
de vérités procédant de Sa bouche ou de Sa Parole,
et par inspiration.
Ces changements périodiques d'états arrivés consécutivement
dans la première Église ou la Très-Ancienne, qui fut
l'Église Adamique, ont été décrits dans les
premiers chapitres de la Genèse, mais par des représentatifs
célestes, et par d'autres choses qui appartiennent au monde auxquelles
les choses spirituelles correspondent.
Les changements périodiques d'état dans la seconde Église,
ou l'Ancienne, qui fut l'Église Noétique, ont aussi été
décrits dans la Genèse, et çà et là dans
les quatre autres livres de Moise. Ceux de la troisième Église,
qui fut l'Église Israélite, ont également été
décrits dans Moïse, et ensuite dans Josué, dans les Livres
des juges, de Samuel et des Rois, et en outre dans les Prophètes.
Enfin, ceux de la quatrième Église, qui est l'Église
Chrétienne, été décrits dans la Parole de l'Ancien
et du Nouveau Testament : son lever ou son matin spécialement dans
les Évangélistes, et dans les Actes et les Épîtres
des Apôtres ; sa progression, dans les histoires ecclésiastiques
concernant les trois premiers siècles ; son déclin ou son
soir, par les histoires ecclésiastiques concernant les siècles
qui suivirent, et sa vastation jusqu'à sa consommation, qui fut sa
nuit, dans l'Apocalypse.
Après ces quatre Églises doit surgir une Nouvelle Église,
qui sera l'Église véritablement Chrétienne, prédite
dans Daniel et dans l'Apocalypse, et par le Seigneur dans les Évangélistes,
et attendue par les Apôtres. " - Appendice à la Vraie
Religion Chrétienne, Sommaire I à VIII.
LES CONSOMMATIONS OU DERNIER TEMPS
DES EGLISES
" La Consommation ou le dernier temps d'une Église se dit, quand
il n'y a plus en elle aucune charité ni aucune foi. Il y a eu plusieurs
fois de telles consommations. La consommation de la première Église
a été décrite par le Déluge ; celle de là
seconde Église, par l'extirpation des nations dans la terre de Canaan,
et aussi par plusieurs extirpations et destructions mentionnées dans
les livres prophétiques. La consommation de la troisième Église
n'est pas décrite dans la Parole, mais elle est prédite :
ce fut la destruction de Jérusalem et la dispersion, sur toute la
terre, de la nation juive chez laquelle était l'Église ; la
quatrième consommation est celle de l'Église Chrétienne
d'aujourd'hui ; elle est prédite par le Seigneur dans les Évangélistes,
et aussi dans l'Apocalypse. " - Arcanes Célestes, n° 4057.
" L'Église est consommée par diverses choses, principalement
par celles qui font que ce qui est faux apparaît comme vrai, et quand
cela arrive, le bien qui en soi est le bien, et est appelé bien spirituel,
n'existe plus. Le bien, qu'on croit alors être le bien, est seulement
le bien naturel que la vie morale produit. Ce qui fait que la vérité
est consommée, et avec elle le bien, c'est principalement la présence
des deux amours naturels, qui sont diamétralement opposés
aux deux amours spirituels, et qui sont appelés l'amour de soi et
l'amour du monde. L'amour de soi, lorsqu'il domine, est opposé à
l'amour envers Dieu ; et l'amour du monde, lorsqu'il est dominant, est opposé
à l'amour à l'égard du prochain. L'amour de soi, c'est
vouloir du bien pour soi seul, et non pour autrui, si ce n'est à
cause de soi ; pareillement l'amour du monde ; et ces amours, partout où
ils trouvent de l'aliment, s'étendent comme la gangrène dans
le corps, et consument successivement tout ce qui les touche. On voit clairement,
d'après les passages de la Parole qui traitent de la Babylonie, qu'un
tel amour s'est emparé des Églises. (Voir Genèse XII
1-9 ; Ésaïe XIII, XIV, XLVII ; Jér., L ; Daniel, 11,
31-47,-III, 1-7 ; V, VI, 8-28 ; VII ; 1-4 ; et dans l'Apocalypse, XVII et
XVIII.)
LE JUGEMENT DERNIER
" Il
est dit qu'il y a jugement, quand le mal est parvenu à son comble,
ou, selon l'expression employée dans la Parole, quand il est consommé,
ou que l'iniquité est consommée. Voici comment les choses
se passent : tout mal a des limites jusqu'où il lui est permis de
s'étendre ; quand il est emporté au-delà de ces bornes,
il tombe dans la reine du mal, et cela tant en général qu'en
particulier. La reine du mal est ce qui alors est appelé jugement.
" - Arcanes Célestes, n° 1311.
" Le Jugement a lieu quand c'est la fin de l'Église, et c'est
la fin de l'Église, quand il n'y a point de foi, parce qu'il n'y
a plus de charité. Il y a plusieurs raisons pour lesquelles il y
a alors jugement : la principale, c'est qu'alors commence à périr
l'équilibre entre le Ciel et l'enfer, et avec l'équilibre
le libre arbitre de l'homme. Or, si le libre arbitre de l'homme périt,
l'homme ne peut plus être sauvé. En effet, privé du
libre arbitre, il est alors porté vers l'enfer, et il ne peut pas
être conduit librement vers le ciel ; car sans le libre arbitre personne
ne peut être réformé. "
" Le jugement doit être fait là où tous sont ensemble,
ainsi dans le monde spirituel, et non sur la terre. En outre, nul n'est
jugé d'après l'homme naturel, ainsi tant qu'il vit dans le
monde naturel, car alors il est dans un corps naturel ; mais il est jugé
quant à son esprit, ainsi lorsqu'il va dans le monde spirituel, où
il est dans un corps spirituel : C'est le spirituel qui est jugé
chez l'homme, et non le naturel ; car le naturel n'est coupable d'aucune
faute ou d'aucun crime, parce qu'il ne vit pas d'après lui-même,
mais il est seulement l'instrument par lequel l'homme spirituel agit. C'est
la raison pour laquelle le jugement se fait sur les hommes quand ils ont
dépouillé leur corps naturel, et qu'ils sont revêtus
du corps spirituel. Dans ce corps l'homme apparaît aussi tel qu'il
est quant à l'amour et à la foi, car chacun dans le monde
spirituel est l'effigie de son amour, non seulement quant au visage et au
corps, mais aussi quant au langage et aux actions. " - Jugement Dernier,
nos 28, 30, 33.
Laissez croître ensemble l'ivraie et le blé jusqu'à
la moisson, et à l'époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs
: Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler,
mais amassez le blé dans mon grenier Ö La moisson, c'est la
consommation du siècle. - Matt. XIII, 30, 39.
POURQUOI UNE NOUVELLE EGLISE EST INSTAUREE
" Quand
la fin d'une Église approche, il est pourvu par le Seigneur à
ce qu'une nouvelle Église succède, car sans une Église,
dans laquelle il y a la Parole et dans laquelle le Seigneur est connu, le
monde ne peut subsister. En effet, sans la Parole et par conséquent
sans la connaissance et la reconnaissance du Seigneur, le ciel ne peut être
conjoint au genre humain, et par conséquent la Vérité
Divine procédant du Seigneur ne peut influer avec une nouvelle vie.
Or sans la conjonction avec le ciel, et par le ciel avec le Seigneur, l'homme
ne serait point homme, mais serait une bête ; c'est pour cette raison
que le Seigneur pourvoit toujours une nouvelle Église, quand une
vieille Église est arrivée à sa fin. " - Apocalypse
Expliquée, n° 665.
PAR SON SECOND AVENEMENT
LE SEIGNEUR A ETABLI UNE NOUVELLE EGLISE
" Aujourd'hui
c'est le Second Avènement du Seigneur, et une Nouvelle Église
doit être instituée, ce qui n'aurait pu être effectué
si le Seigneur n'avait auparavant subjugué les enfers et réduit
en ordre les cieux ; et comme il m'a été accordé de
voir toutes ces choses, je peux décrire comment les enfers ont été
subjugués, et comment un nouveau ciel a été fondé
et ordonné. Si la subjugation des enfers, l'ordination des cieux,
et l'instauration d'une nouvelle Église ont constitué la Rédemption,
c'est parce que sans ces trois opérations aucun homme n'aurait pu
être sauvé. Il faut d'abord que les enfers soient subjugués
avant qu'un ciel angélique puisse être formé, et il
faut que ce ciel soit formé avant qu'une Nouvelle Église puisse
être instituée dans le monde ; car les hommes dans le monde,
ont été tellement conjoints soit avec les anges du ciel soit
avec les esprits de l'enfer, qu'ils font un avec ceux-là ou ceux-ci
quant aux intérieurs de leur mental. " - Vraie Religion Chrétienne,
n° 115.
CE QUI EST ENTENDU
PAR LE SECOND AVENEMENT DU SEIGNEUR
" Ce
Second Avènement du Seigneur est un Avènement non pas en personne,
mais dans la Parole qui procède de Lui, et qui est Lui-même,
" On lit dans plusieurs passages de la Parole que le Seigneur doit
venir dans les nuées du Ciel, par exemple dans Matt., XVII, 5 ; XXIV,
30 ; XXVI, 64 ; Marc, XIV, 62 ; Luc, IX, 34, 35 et XXI, 27 ; Apoc., I, 7
; XIV, 14 ; Dan. VII, 1.3 ; mais jusqu'à présent personne
n'a su ce quiest entendu par les nuées du ciel ; On a cru que le
Seigneur y apparaîtrait en personne. Toutefois, par les nuées
du ciel, il est entendu la Parole dans le sens de la lettre, et par la grande
gloire et la puissance dans lesquelles le Seigneur doit aussi venir (Matt.,
XXIV, .30), il est entendu le sens spirituel de la Parole. Cela a été
caché jusqu'à présent parce que personne jusqu'à
ce jour n'avait même conjecturé qu'il y eût dans la Parole
un sens spirituel tel que celui qu'elle renferme. Maintenant, parce que
le sens spirituel de la Parole m'a été ouvert par le Seigneur,
et qu'il m'a été donné de m'entretenir avec les anges
et les esprits dans leur monde, comme l'un d'eux, il m'a été
dévoilé que par la nuée du ciel il est entendu la Parole
dans le sens naturel ; par la gloire, la Parole dans son sens Spirituel,
et par la Puissance, l'opération effective du Seigneur par la Parole.
" Vraie Religion Chrétienne - n° 776.
L'AVENEMENT DU FILS DE L'HOMME
Dis-nous,
quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement
et de la consommation du siècle ? Matt. XXIV,
" Par l'avènement du Seigneur et par la consommation du siècle,
il est signifié le commencement de l'Église nouvelle et la
fin de l'Église précédente. L'avènement du Seigneur
signifie le commencement de l'Église nouvelle et la consommation
du siècle, la fin de la vieille Église. C'est pourquoi, dans
ce chapitre, le Seigneur instruit les disciples sur la vastation successive
de l'Église qu'Il venait d'instaurer et sur l'instauration d'une
nouvelle Église à la fin de celle-là, mais Il les instruit
par de pures correspondances, qui ne peuvent être développées
et connues que par le sens spirituel ; et comme c'est par des correspondances
que le Seigneur parlait, c'est pour cela qu'elles étaient toutes
des " signes ", ainsi des témoignages. Elles sont aussi
appelées signes par le Seigneur ; par exemple dans Luc :
Il y aura des choses épouvantables et de grands signes venant du
cielÖ Et il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans
les étoiles, et sur la terre angoisse des nations en désespoir,
au retentissement de la mer et des flotsÖ - XXI, II, 25.
- Apocalypse Expliquée n° 706.
" Après que le Seigneur leur eut prédit les états
de l'Église déclinant successivement jusqu'à sa dévastation
et sa consommation, il dit :
Et alors apparaîtra le signe du Fils de l'homme dans le ciel, et alors
se lamenteront toutes les tribus de la terre, et elles verront le Fils de
l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et grande gloire.
- Veillez donc, parce que vous ne savez point à quelle heure votre
Seigneur doit venir. - Matt. XXIV, 10, 42
" Mais là par Son avènement il est entendu, non pas Son
avènement en personne, mais qu'alors Il se révélera
dans la Parole, comme étant Lui-Même le Père d'Éternité,
le Seigneur du ciel et de la terre, et que Lui Seul sera adoré par
tous ceux qui seront, de la Nouvelle Église, entendue par la Nouvelle
Jérusalem. C'est aussi pour cette fin qu'Il a maintenant révélé
le sens interne ou spirituel de la Parole, sens dans lequel il s'agit partout
du Seigneur. C'est aussi cela qui est entendu par Son avènement dans
les nuées du ciel avec gloire. Puisque Lui-Même est la Parole,
ainsi qu'Il est appelé dans Jean, I, 1, 2, 14 - Voilà pourquoi
Sa révélation dans la Parole est Son avènement. "
- Apocalypse Expliquée, n° 870.
EXPLICATION DE LA PROPHETIE
CONCERNANT LE SECOND AVENEMENT
Or, aussitôt
après l'affliction de ces jours-là, le soleil sera obscurci,
et la lune ne donnera point sa lueur, et les étoiles tomberont du
ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. Et alors
apparaîtra le signe du Fils de l'homme dans le ciel, et alors se lamenteront
toutes les tribus de la terre, et elles verront le Fils de l'homme venant
sur les nuées du ciel avec puissance et grande gloire. Et il enverra
ses anges avec une grande voix de trompette, et ils rassembleront ses élus,
des quatre vents, depuis les extrémités des cieux jusqu'à
leurs extrémités. - Matt. XXIV, 29-31.
" D'après chacune des choses qui ont été dites
dans ces versets, il est bien évident qu'il y a un sens interne,
et que sans la compréhension de ce sens, on ne peut en aucune manière
savoir ce que renferment ces choses, par exemple, que le soleil sera obscurci,
qu'il en sera de même de la lune, que les étoiles tomberont
du ciel, et que les puissances des cieux seront ébranlées
; qu'alors le Seigneur apparaîtra dans les nuées du ciel, que
les anges sonneront de la trompette, et qu'ils assembleront les élus.
Celui qui ne connaît pas le sens interne de ces paroles, croira que
de telles choses arriveront, et même que le monde doit périr,
avec tout ce qui apparaît dans l'univers. Mais, d'après les
paroles qui suivent dans ce même chapitre de Matthieu, il est bien
évident que le monde ne périra pas, puisqu'il est dit :
Alors deux seront dans un champ ; l'un sera pris, l'autre sera laissé
; deux femmes moudront au moulin, l'une sera prise, l'autre sera laissée.
- Versets 40, 41.
" Par conséquent ces paroles du Seigneur signifient l'état
de l'Église alors quant au bien, c'est-à-dire, quant à
la charité envers le prochain et à l'amour pour le Seigneur.
On le voit par leur sens interne . Voici ce sens :
" Aussitôt après l'affliction de ces jours, signifie l'état
de l'Église quant à la vérité qui appartient
à la foi, état dont il est traité dans ce qui précède
; dans la Parole, çà et là, la désolation de
la vérité est appelée affliction. Les jours signifient
les états. De là il est évident que ces paroles signifient
que, quand il n'y aura plus aucune foi, il n'y aura aucune charité
; car la foi conduit à la charité, parce qu'elle enseigne
ce que c'est la charité ; et la charité reçoit sa qualité
des vérités qui appartiennent àla foi, mais celles-ci
reçoivent leur essence et leur vie de la charité.
" Le soleil sera, obscurci et la lune ne donnera plus sa lumière,
signifie que l'amour envers le Seigneur, qui est le soleil, et la charité
à l'égard du prochain, qui est la lune, ne se montreront point,
qu'ainsi ils disparaîtront. Si telle est la signification du soleil
et de la lune, c'est parce que le Seigneur dans l'autre vie apparaît
comme Soleil à ceux qui dans le ciel sont dans l'amour pour Lui,
lesquels sont appelés anges célestes, et comme lune à
ceux qui sont dans la charité envers le prochain, lesquels sont appelés
anges spirituels. Jamais le Soleil et la Lune dans les cieux, c'est-à-dire
le Seigneur, ne sont obscurcis ni ne perdent leur lumière, mais ils
brillent perpétuellement ; jamais non plus l'amour pour le Seigneur
chez les célestes, ni la charité à l'égard du
prochain chez les spirituels dans les cieux ne sont obscurcis ; ils ne le
sont pas non plus dans le monde chez ceux qui sont conjoints aux anges,
c'est-à-dire, qui sont dans l'amour et dans la charité. Quant
à ceux qui ne sont dans aucun amour ni dans aucune charité,
mais qui sont dans l'amour de soi et du monde, et par suite dans les haines
et les vengeances, eux-mêmes introduisent en eux cet obscurcissement.
Il en est de cela comme du soleil dans le monde ; le soleil luit perpétuellement,
mais quand les nuages s'interposent, il ne se montre point. "
" Et les étoiles tomberont du ciel, signifie que les connaissances
du bien et du vrai périront. Dans la Parole, les étoiles quand
elles sont nommées ne signifient pas autre chose. (C'est parce que
toutes les connaissances du bien et du vrai viennent du Seigneur qu'il est
dit de Lui qu'Il apparut à Jean avec sept étoiles dans Sa
main droite. - Apoc., I, 16.). "
" Et les puissances des cieux seront ébranlées, signifie
les fondements de l'Église, qui sont dits être ébranlés
et secoués quand ils périssent. En effet, l'Église
sur la terre est le fondement du ciel, car l'influx du bien et du vrai venant
du Seigneur par les cieux est finalement terminé dans les biens et
les vrais qui sont chez l'homme de l'Église. Quand, donc, l'homme
de l'Église est dans un tel état perverti, qu'il n'admet plus
l'influx du bien et du vrai, alors les puissances des cieux sont dites ébranlées.
C'est pourquoi le Seigneur pourvoit toujours à ce qu'il reste quelque
chose de l'Église, et qu'une Église soit instaurée
quand la vieille Église périt. "
" Et alors apparaîtra le signe du Fils de l'Homme dans le Ciel,
signifie alors l'apparition de la Vérité Divine ; le signe
est l'apparition ; le Fils de l'Homme est le Seigneur quant à la
Vérité Divine. C'est sur cette apparition, ou sur ce signe
que les disciples interrogeaient le Seigneur, quand ils Lui disaient : Dis-nous
quand ces choses arriveront, et quel sera le signe de Ton avènement
et de la consommation du siècle : (verset 3 de ce chapitre) ; - car
ils savaient d'après la Parole, que quand le siècle serait
consommé le Seigneur viendrait ; et ils savaient, d'après
le Seigneur, qu'Il devait venir de nouveau, et par là ils avaient
compris que le Seigneur viendrait une seconde fois dans le Monde, ne sachant
pas encore que le Seigneur était venu autant de fois que l'Église
avait été dévastée ; non pas qu'Il fût
venu en personne, comme lorsqu'Il prit l'Humain par naissance et le fit
Divin, mais Il était venu par des apparitions, soit manifestes, comme
lorsqu'Il, apparut à Abraham dans Mamré, à Moïse
dans le buisson, au peuple israélite sur la montagne de Sinaï,
à Josué quand il entra dans la terre de Canaan ; soit non
manifestes, comme par les inspirations par lesquelles Il a donné
la Parole ; et enfin par la Parole, car dans la Parole le Seigneur est présent,
puisque tout ce qui appartient à la Parole vient de Lui et traite
de Lui. C'est là l'apparition qui est signifiée ici par le
signe du Fils de l'Homme, et dont il s'agit dans ce verset. "
" Et alors gémiront toutes les tribus de la terre, signifie
que tous ceux qui sont dans le bien de l'amour et dans la vérité
de la foi seront dans la douleur. Les tribus signifient toutes les choses
du bien et du vrai, ou de l'amour et de la foi, par conséquent qui
sont dans le bien de l'amour et dans le vrai de la foi ; il est dit les
tribus de la terre, parce qu'ici sont signifiés ceux qui sont au-dedans
de l'Église, car la terre signifie l'Église. "
" Et elles verront le Fils de l'homme venant dans les nuées
des cieux avec puissance et grande gloire, signifie qu'alors sera révélée
la Parole quant à son sens interne, dans lequel est le Seigneur ;
le Fils de l'Homme est la Vérité-Divine, qui est dans la Parole
; la nuée est le sens littéral ; la puissance se dit du bien,
et la gloire se dit du vrai, qui y sont. Cet avènement du Seigneur
est celui qui est entendu ici, mais ce n'est pas une apparition dans les
nuées selon la lettre. Ce qui suit maintenant concerne l'instauration,
de la nouvelle Église, ce qui a lieu quand la vieille Église
a été dévastée et rejetée. "
" Il enverra Ses anges avec une grande voix de trompette, signifie
l'élection, non par des anges visibles, et moins encore avec des
trompettes et de grandes voix, mais par l'influx du Saint bien et du Saint
vrai procédant du Seigneur par les anges ; aussi les anges dans la
Parole signifient-ils quelque chose qui appartient au Seigneur. Ici, ils
signifient les choses qui procèdent du Seigneur et qui traitent du
Seigneur : la trompette et la voix grande signifient l'évangélisation,
comme aussi ailleurs dans la Parole. "
" Et ils rassembleront ses élus, des quatre vents, depuis les
extrémités des cieux jusqu'à leurs extrémités,
signifie l'instauration de la nouvelle Église ; les élus sont
ceux qui sont dans le bien de l'amour et de la foi ; les quatre vents d'où
ils seront rassemblés sont tous les états du bien et du vrai.
Depuis les extrémités des cieux jusqu'à leurs extrémités,
ce sont les choses internes et externes de l'Église. Telles sont
donc les choses qui sont signifiées par ces paroles du Seigneur.
" - Arcanes Célestes, nos 4056, 4060.
LES NUEES DU CIEL
" Celui
qui ignore que les nuées du ciel signifient les vérités
de la Parole dans le sens de la lettre ne peut savoir autre chose, sinon
que dans la consommation du siècle, c'est-à-dire, à
la fin de l'Église. Le Seigneur viendra dans les nuées du
ciel, et se manifestera au monde. Mais il est notoire que, depuis que la
Parole a été donnée, le Seigneur se manifeste par elle
seule, car la Parole, qui est la Vérité Divine, est le Seigneur
Lui-Même dans le ciel et dans l'Église, d'après cela
on peut d'abord voir que la manifestation prédite ici signifie Sa
manifestation dans la Parole ; et sa manifestation dans la Parole a été
faite par cela qu'Il a ouvert et révélé le sens interne
ou spirituel de la Parole, car dans ce sens le, Divin vrai lui-même
est tel qu'il est dans le ciel, et le Divin vrai dans le ciel est le Seigneur
Lui-Même dans le ciel. Il est donc évident que l'avènement
du Seigneur, dans les nuées du ciel avec gloire, signifie la révélation
du Seigneur dans le sens de la lettre de la Parole d'après son sens
spirituel. Les nuées du ciel signifient les choses qui sont dans
le sens, de la lettre, et la gloire celles qui sont dans le sens spirituel.
Le Fils de l'Homme signifie aussi le Seigneur quant au Divin Vrai. ".
" On peut encore voir, par les passages suivants, que la nuée
signifie le Vrai Divin dans le sens de la lettre. Dans Ésaïe
:
Voici Jéhovah chevauchant sur une nuée légère
; et il vient en Égypte, et les idoles de l'Égypte sont ébranlées
devant Lui, et le cúur de l'Égypte se fond au milieu d'elles
- XIX, 1.
" Par l'Égypte, il est entendu l'homme naturel séparé
de l'homme spirituel, et alors dans des faussetés, signifiées
par les idoles de l'Égypte. " Jéhovah chevauchant sur
une nuée légère ", signifie le Seigneur illustrant
l'entendement par les vérités de la Parole, qui sont la nuée
légère, "
" De même " Chantez à Dieu, louez Son Nom, exaltez
Celui qui chevauche sur les nuées " (Ps. LXVIII, 5) ; - ici
aussi par Celui qui chevauche sur les nuées, il est entendu le Seigneur
qui éclaire l'entendement par les vérités, lesquelles
sont illustrées par l'influx de la lumière qui est le Divin
Vrai, procédant du Seigneur, du Ciel. "
" Dans Ésaïe : " Jéhovah a créé
sur tout habitacle de la montagne de Sion, et sur ses convocations, une
nuée pendant le jour et une fumée et une splendeur de feu
de flamme pendant la nuit, car sur toute gloire il y aura une couverture
". (IV, 5). - Par l'habitacle de la montagne de Sion est signifié,
le bien de l'Église céleste ; la protection, afin qu'il ne
soit point lésé par un excès de lumière, ni
par un excès d'ombre, est signifiée par la nuée pendant
le jour, et par la fumée et la splendeur de feu de flamme pendant
la nuit ; et comme tout bien et tout vrai spirituels sont préservés
de lésion par le bien et le vrai naturels, voilà pourquoi
il est dit que " sur toute gloire il y aura couverture " ; la
gloire est le bien et le vrai spirituels. " - Apocalypse Expliquée,
n° 594.
LE SEIGNEUR N'APPARAITRA PAS EN PERSONNE
" On
voit clairement dans Jean, I, 1, 14, que le Seigneur est la Parole : "
Au commencement était la Parole, et la Parole était chez Dieu,
et Dieu était la Parole ; et la Parole a été faite
chair. Si par la Parole il est entendu la Vérité Divine, qui
est inséparable du Seigneur, c'est parce que la Vérité
Divine n'est chez les Chrétiens que d'après la Parole, qui
est la source d'où toutes les Églises qui tiennent leur nom
du Christ puisent les eaux vives dans leur plénitude, bien que comme
dans une nuée dans laquelle est son sens naturel, mais dans la gloire
et la puissance dans lesquelles sont le sens spirituel et le sens céleste.
D'après cela, il est évident que le Seigneur doit aussi maintenant
apparaître dans la Parole. Si ce n'est pas en personne, c'est parce
que depuis Son ascension dans le Ciel, Il est dans Son Humain Glorifié,
et que dans cet Humain Il ne peut apparaître à aucun homme,
à moins qu'auparavant Il ne lui ouvre les yeux de l'esprit ; et cela
ne peut être fait chez aucun de ceux qui sont dans les maux et par
suite dans les faussetés ; c'est pourquoi quand Il s'est manifesté
aux disciples, Il ouvrait auparavant leurs yeux, car on lit :
Et leurs yeux furent ouverts, et ils Le reconnurent ; mais il disparut devant
eux ! - Luc, XXIV, 31.
" La même chose arriva aux femmes près du Sépulcre
après la résurrection : aussi virent-elles alors assis dans
le sépulcre et parlant avec elles, des anges qu'aucun homme ne peut
voir avec les yeux naturels. Il est encore évident d'après
Sa transfiguration devant Pierre, Jacques et Jean, que les apôtres,
avant la résurrection du Seigneur, n'ont pas vu le Seigneur dans
l'Humain glorifié avec les yeux du corps, mais en esprit, - ce qui
apparaît comme ayant eu lieu pendant le sommeil, car il est dit qu'alors
ils étaient accablésde sommeil. "
" Il est donc vain de croire que le Seigneur apparaîtra dans
une nuée du ciel en Personne, mais la vérité est qu'Il
apparaîtra dans la Parole qui procède de Lui, et qui par conséquent
est Lui-Même. " - Vraie Religion Chrétienne, n° 777,
LE SECOND AVENEMENT DU SEIGNEUR EST FAIT
PAR L'INTERMEDIAIRE D'UN HOMME PREPARE PAR LUI
POUR ENSEIGNER D'APRES LUI LES DOCTRINES DE LA NOUVELLE EGLISE AU MOYEN
DE LA PAROLE
" Puisque
le Seigneur, comme il vient d'être montré, ne peut Se manifester
en Personne devant le monde, et que cependant Il a prédit qu'Il fonderait
une Nouvelle Église, qui est la Nouvelle Jérusalem, décrite
dans l'Apocalypse, il s'ensuit qu'Il doit faire cela par l'intermédiaire
d'un homme qui puisse non seulement recevoir par l'entendement les doctrines
de cette Église, mais encore les publier par la presse. "
" J'atteste comme étant la vérité que le Seigneur
S'est manifesté devant moi, Son serviteur, et m'a chargé de
cette fonction, et qu'après cela, Il a ouvert la vue de mon esprit,
et m'a ainsi introduit dans le monde spirituel, et m'a accordé de
voir les cieux et les enfers, et aussi de parler avec les anges et les esprits,
et cela continuellement pendant plusieurs années jusqu'à présent
; j'atteste pareillement que, depuis le premier jour de cette vocation,
je n'ai reçu d'aucun ange rien de ce qui concerne les doctrines de
cette Église, mais, que j'ai tout reçu du Seigneur Seul pendant
que je lisais la Parole. "
" Pour cette fin, que le Seigneur pût être sans cesse présent
Il m'a découvert le sens spirituel de Sa Parole, dans lequel la Vérité
Divine est dans sa lumière ; et dans cette lumière Il est
continuellement présent, : car Sa présence dans la Parole
ne vient pas, d'ailleurs que par le sens spirituel ; à travers la
lumière de ce sens elle passe dans l'ombre, dans laquelle est le
sens de la lettre. Il en est de Cela comme de la Lumière du soleil
pendant le jour au travers d'une nuée interposée. Le sens
de la lettre de la Parole est comme une nuée ; le sens spirituel
est la gloire, et le Seigneur Lui-Même, le Soleil d'où procède
la Lumière. "
" On peut voir clairement d'après les passages suivants de la
Parole que la gloire signifie la vérité Divine dans sa lumière,
dans laquelle est le sens spirituel de la Parole.
Sois illuminée, parce que Ta Lumière est venue, et la gloire
de Jéhovah s'est levée sur toi. - Ésaïe LX, 1.
Je te donnerai pour alliance au peuple, pour Lumière des nations
; et je ne donnerai point Ma Gloire à un autre. - Ésaïe,
XLII, 6, 8.
Au commencement était la Parole ; en elle était la Vie, et
la Vie était la Lumière des hommes ; c'était la Vraie
Lumière, et la Parole a été faite chair, et nous avons
vu Sa Gloire, Gloire comme de l'Unique-Engendré du Père. -
Jean, 1, 1, 4, 9, 14.
- Vraie Religion Chrétienne, nos 779, 780,
LA VISION DE LA NOUVELLE EGLISE
Je vis ensuite
un ciel nouveau et une terre nouvelle ; car le premier ciel et la première
terre étaient passés. Et moi, Jean, je vis la sainte cité,
la nouvelle Jérusalem, qui descendait d'auprès de Dieu du
ciel, ornée comme une épouse qui s'est parée pour son
époux. Et j'entendis du trône une forte voix qui disait : Voici
le tabernacle de Dieu avec les hommes ! Il habitera avec eux, et ils seront
Son peuple et Dieu Lui-Même sera avec eux. - Apoc. XXI, 1-3.
" Par un ciel nouveau et une terre nouvelle, il n'est pas entendu un
ciel naturel visible aux yeux, ni une terre naturelle habitée par
des hommes, mais il est entendu un nouveau ciel angélique, distinct
des cieux anciens qui ont été composés d'hommes de
l'Église avant l'avènement du Seigneur, et une nouvelle Église
correspondant à ce ciel nouveau. Dans ce nouveau ciel chrétien
sont tous ceux qui, depuis la première instauration de l'Église
Chrétienne ont adoré le Seigneur et vécu selon Ses
préceptes dans la Parole, et qui par suite ont été
par le Seigneur au moyen de la Parole, dans la charité, et en même
temps dans la foi vive. Pareillement dans ce ciel sont tous les enfants
qui ont été élevés par les anges dans ces, deux
essentiels de l'Église, qui sont la reconnaissance du Seigneur pour
Dieu du ciel et de la terre, et la vie selon les préceptes du Décalogue.
"
" Car le premier ciel et la première terre avaient passé
", signifie les cieux faits, non par le Seigneur, mais par ceux qui
du monde chrétien étaient venus dans le monde spirituel, -
cieux qui furent tous dissipés le jour du Jugement Dernier (1). Dans
ces cieux factices avaient été ceux qui étaient dans
le bien civil et dans le bien moral sans aucun bien spirituel, ainsi ceux
qui dans les externes feignaient d'être Chrétiens, mais étaient
intérieurement des diables. "
" Et la mer n'était plus ", signifie que l'externe du ciel
composé de Chrétiens depuis la première instauration
de l'Église fut pareillement dissipé, après qu'en eurent
été retirés et sauvés ceux qui avaient été
écrits dans le Livre de Vie du Seigneur. La mer signifie l'Externe
du ciel et de l'Église, dans lequel sont les simples, qui ont pensé
naturellement et très peu spirituellement sur les choses de l'Église.
Si le ciel, où sont les hommes externes de l'Église, est appelé
" mer ", c'est parce que leur habitation, dans le monde spirituel
apparaît de loin comme dans une mer. En effet, les anges célestes
habitent comme dans une atmosphère éthérée ;
les anges spirituels, habitent comme dans une atmosphère aérienne
; et les anges spirituels- naturels, habitent comme dans une atmosphère
aqueuse qui de loin apparaît comme une mer ; de là vientque
l'externe du ciel est entendu aussi par la mer dans beaucoup d'autres passages
de la Parole. "
" Et moi, Jean, je vis la Ville Sainte, Jérusalem Nouvelle,
descendant de Dieu, du ciel ", signifie la Nouvelle Église qui
doit être instaurée par le Seigneur à la fin de la précédente,
et qui sera consociée au Nouveau Ciel dans les Divines Vérités
quant à la doctrine et quant à la vie. Si Jean se nomme ici
en disant : " Moi, Jean ", c'est parce que par lui, comme apôtre,
il est signifié le bien de l'amour envers le Seigneur, et par suite
le bien de la vie ; c'est pour cela qu'il fut aimé plus que les autres
apôtres, et que, dans la Cène, il reposa sur la poitrine du
Seigneur (Jean, XIII, 23 ; XX, 20) ; il en sera de même de cette Église,
dont il s'agit maintenant. Elle est appelée " Ville " et
décrite comme ville à cause de la doctrine et de la vie selon
cette doctrine, car la ville dans le sens spirituel signifie la doctrine.
Elle est appelée " Sainte " à cause du Seigneur,
qui Seul est Saint, et à cause des Vérités Divines
qui d'après la, Parole sont par le Seigneur en elle ; et elle est
appelée " Nouvelle ", parce que Celui qui était
assis sur le Trône a dit : " Voici, je fais toutes choses nouvelles
" (vers. 5) ; et il est dit " descendant de Dieu du ciel ",
parce qu'elle vient du Seigneur par le nouveau ciel Chrétien ; car
l'Église dans le monde est formée par le Seigneur au moyen
du ciel, afin qu'ils fassent un et soient consociés. "
" Parée comme une fiancée ornée pour son mari
", signifie cette Église conjointe au Seigneur par la Parole.
Il est dit que Jean vit la Ville Sainte, Jérusalem Nouvelle, descendant
de Dieu du Ciel ; et ici, qu'il vit cette Ville parée comme une fiancée
pour son mari ; d'où il est encore évident que par Jérusalem
il est entendu l'Église, et qu'il l'a vu d'abord comme une Ville,
et ensuite comme une Vierge Fiancée ; représentativement comme
Ville et spirituellement comme Vierge Fiancée, ainsi dans une double
idée, l'une au-dedans ou au-dessus de l'autre, absolument comme les
anges, qui, lorsqu'ils voient ou entendent ou lisent dans la Parole le mot
" Ville ", perçoivent dans l'idée de la pensée
inférieure une ville, mais dans l'idée de la pensée
supérieure l'Église quant à la doctrine ; et celle-ci,
s'ils le désirent et qu'ils prient le Seigneur, ils la voient comme
une vierge d'une beauté et d'un habillement conforme à la
qualité de l'Église. Il m'a aussi été donné
de voir ainsi l'Église. "
" Par " parée ", il est signifié habillée
pour les fiançailles, et l'Église n'est habillée pour
les fiançailles, et ensuite pour la conjonction ou le mariage, que
par la Parole ; car c'est là l'unique moyen de conjonction, parce
que la Parole vient du Seigneur et traite du Seigneur, et ainsi est le Seigneur
; c'est pourquoi elle est aussi appelée l'alliance, et l'alliance
signifie la conjonction spirituelle. La Parole a aussi été
donnée pour cette fin. "
" Il est évident aussi d'après les versets 9 et 12 que
par le " Mari " il est entendu le Seigneur, puisque la Jérusalem
est appelée la Fiancée, l'Épouse de l'Agneau. Ce mariage
est comme le mariage du bien et du vrai, et se fait par la Parole, c'est-à-dire
par la vie selon la, Parole. "
" Et j'entendis une grande voix du Ciel, disant : " Voici le Tabernacle
de Dieu avec les hommes ", signifie le Seigneur parlant d'après
l'amour, et annonçant la bonne nouvelle que Lui-Même maintenant
dans Sa Divine Humanité, va être présent chez les hommes.
C'est ainsi que les anges célestes comprennent ces paroles, car nul
autre que le Seigneur ne parle du Ciel, puisque le ciel est ciel non d'après
le propre des anges, mais par le Divin du Seigneur. Et la grande voix se
dit de l'Amour Divin. Par " voici le Tabernacle de Dieu avec les hommes
", il est entendu le Seigneur maintenant présent dans Sa Divine
Humanité. "
" Et Il habitera avec eux, et eux seront Son peuple, et Lui sera avec
eux, leur Dieu ", signifie la conjonction du Seigneur, qui est telle,
qu'eux sont en Lui, et Lui en eux. Par " habiter avec eux ", il
est entendu la conjonction du Seigneur avec eux ; par " eux seront
son peuple, et Lui sera avec eux, leur Dieu ", il est signifié
qu'eux appartiennent au Seigneur, et que le Seigneur sera en eux ; la conjonction
ne se fait pas autrement. On le voit clairement par les paroles du Seigneur
dans Jean :
Demeurez en Moi, et Moi en vous. Moi, Je suis le cep ; vous, les sarments.
Celui qui demeure en Moi, et Moi en lui, celui-là porte beaucoup
de fruit, car sans Moi vous ne pouvez rien faire. XV, 4, 5.
La conjonction avec le Seigneur n'a lieu que pour ceux qui s'adressent immédiatement
à Lui, et vivent selon Ses commandements. " - Apocalypse Révélée,
n° 876-879, 881-883.
CETTE NOUVELLE EGLISE EST LA COURONNE
DE TOUTES LES EGLISES
" Il
a déjà été montré qu'il y a eu sur cette
terre, depuis la création quatre Églises : une avant le Déluge,
une autre après le Déluge ; une troisième, l'Israélite,
et une quatrième, nommée Chrétienne ; et comme toutes
les Églises dépendent de la connaissance et de la reconnaissance
d'un seul Dieu, avec lequel l'homme de l'Église peut être conjoint,
et qu'aucune de ces quatre Églises n'a été dans cette
vérité, il s'ensuit qu'à ces quatre Églises
il doit succéder une Église, qui connaîtra et reconnaîtra
un seul Dieu ; le Divin Amour de Dieu, quand Il a créé le
monde, n'a pas eu pour fin autre chose que de conjoindre l'homme à
Soi et de Se conjoindre à l'homme, et ainsi d'habiter avec l'homme.
Si les Églises précédentes n'ont point été
dans la vérité, c'est parce que la Très-Ancienne Église,
qui a existé avant le déluge, a adoré un Dieu invisible,
avec lequel aucune conjonction n'est possible ; il en a été
de même de l'Ancienne Église qui a existé après
le Déluge ; l'Église Israélite a adoré Jéhovah,
qui en Soi est Dieu invisible - (Exode XXIII, 18-23), - mais dans une forme
humaine que Jéhovah revêtait au moyen d'un ange, et dans laquelle
Il apparut à Moïse, à Abraham, à Sarah, à
Hagar, à Gédéon, à Josué, et parfois
aux prophètes ; et même cette forme était représentative,
c'est aussi pour cela que toutes les, choses de leur Église ont été
faites représentatives. Il est notoire que les sacrifices et toutes
les autres choses de leur culte ont représenté le Seigneur
qui devait venir, et qu'ils ont été abrogés quand Il
fut venu. La quatrième Église, qui a été appelée
Chrétienne, a reconnu de bouche, il est vrai, un seul Dieu, mais
en trois Personnes, dont chacune par elle-même était Dieu,
ainsi une Trinité divisée et non pas unie en une seule personne
; de là l'idée de trois Dieux, quoiqu'il y ait sur les lèvres
le mot d'un seul Dieu ; et de plus les docteurs de l'Église, d'après
leur doctrine même, qu'ils ont fabriquée après le Concile
de Nicée, enseignent qu'il faut croire en Dieu le Père, Dieu
le Fils et Dieu l'Esprit Saint, tous trois invisibles ; et cependant, la
conjonction n'est pas possible avec un Dieu invisible.
" La raison pour laquelle cette Nouvelle Église est la Couronne
de toutes les Églises qui jusqu'ici ont été sur le
globe terrestre, c'est parce qu'elle adorera un seul Dieu visible, dans
lequel est Dieu invisible, comme l'âme est dans le corps ; car c'est
ainsi et non autrement que la conjonction de Dieu avec l'homme peut être
effectuée ; la raison en est que l'homme est naturel et par suite
pense naturellement, or la conjonction doit être dans la pensée
et ainsi dans l'affection de son amour, et cela a lieu quand l'homme pense
à Dieu comme Homme. " - Vraie Religion Chrétienne, nos
786, 787.
Le trône de Dieu et de l'agneau sera dans la ville : Ses serviteurs
le serviront et verront Sa face, et Son nom sera sur leur front. Et il n'y
aura plus de nuit ; et ils n'auront besoin ni de lampe ni de lumière
parce que le Seigneur Dieu les éclairera, et ils régneront
aux siècles des siècles. - Apoc. XXII, 3-5.
Il a été prédit dans l'Apocalypse, - ch. XXI et XXII,
qu'une Nouvelle Église serait instituée par le Seigneur à
la fin de la précédente, et que dans cette Église la
doctrine suivante tiendrait la première place, à savoir que
Dieu est Un tant en Personne qu'en Essence, en qui est la Divine Trinité,
et que ce Dieu est le Seigneur. C'est cette Église, qui est entendue
par la Nouvelle Jérusalem, dans laquelle nul ne peut entrer à
moins qu'il ne reconnaisse le Seigneur Seul pour Dieu du Ciel et de la terre
; et je puis annoncer ceci, que le ciel tout entier reconnaît le Seigneur
Seul, et que celui qui ne le reconnaît pas n'est point admis dans
le Ciel ; car c'est par le Seigneur que le Ciel est le Ciel. Cette reconnaissance
elle-même, procédant de l'amour et de la foi, fait que tous
y sont dans le Seigneur, et que le Seigneur est en eux, comme Lui-Même
l'enseigne dans Jean :
En ce jour-là vous connaîtrez que Moi je suis dans mon Père,
et vous en Moi et Moi en vous. -XIV, 20.
Puis dans le même :
Demeurez en Moi, et Moi en vous. Moi, je suis le cep, vous les sarments.
Celui qui demeure en Moi et Moi en lui, celui-là porte beaucoup de
fruits ; car sans Moi vous ne pouvez rien faire. Si quelqu'un ne demeure
pas en Moi, il est jeté dehors. - XV, 4, 5, 6 et aussi XVII, 22,
23.
La raison pour laquelle cet enseignement n'a pas été vu auparavant
est que s'il eût été vu plus tôt, il n'eût
toujours pas été reçu ; car le Jugement Dernier n'avait
pas encore été fait, et avant ce Jugement la puissance de
l'enfer prévalait sur la puissance du Ciel, et l'homme est dans le
milieu entre le ciel et l'enfer. Si donc cette doctrine eût été
vue auparavant, l'enfer l'aurait arrachée du cúur des hommes,
et même l'aurait profanée. Cet état de puissance de
l'enfer a été entièrement détruit par le jugement
Dernier. Depuis ce Jugement, tout homme qui veut être illustré
et devenir sage le peut. " - Doctrine du Seigneur, n° 61.
Il n'y entrera rien de souillé, ni personne qui ne se livre à
l'abomination et au mensonge ; il n'y entrera que ceux qui sont écrits
dans le livre de vie de l'Agneau. - Apocalypse, XXI, 27.
(1) " Le premier ciel avait été formé de tous
ceux sur qui le Jugement Dernier a été fait, car ce jugement
n'a pas été fait sur ceux qui étaient dans l'enfer,
ni sur ceux qui étaient dans le ciel, ni sur ceux qui étaient
dans le monde des esprits, ni sur aucun homme encore vivant ; mais il a
été fait seulement sur ceux qui s'étaient fabriqués
une sorte de ciel, et quipour la plupart habitaient sur des montagnes et
sur des rochers. Ce sont eux aussi qui ont été entendus par
les boucs que le Seigneur plaça à gauche. (Matt. XXV, 32,
33 et suivant.) Par là on peut voir que le premier ciel était
composé non seulement de Chrétiens mais de Mahométans
et de Gentils, et que les uns et les autres s'étaient, fabriqués
de tels cieux dans les cieux où ils étaient. - Le Jugement
Dernier, n° 69.