INICIAÇÃO
AO MARTINISMO: FILOSOFIA E TRADIÇÃO
por Frater Zelator ( SI - SII)
"ECCE HOMO"
Louis Claude de Saint Martin - O Filósofo Desconhecido
A Tradição Primordial sempre esteve presente em nossa civilização
de alguma forma. Algumas vezes através de personalidades que nos
legaram profundos conhecimentos, e que muitas vezes transformaram a nossa
história. Organizações mais ou menos hierarquizadas
procuram, em todos os tempos, trazer a Luz Maior para este mundo. Provavelmente
muitos já ouviram falar de várias linhagens Iniciáticas
com tal propósito, sendo o Martinismo é uma dessas Tradições.
O termo deve-se a Louis Claude de Saint Martin, conhecido também
por "Filósofo Desconhecido". Viveu na França em
uma época turbulenta política e intelectualmente (segunda
metade do século XVIII), procurando amenizar com Saint Germain e
Cagliosto os efeitos que o Terror pós-Revolução Francesa
trouxe aos homens da Europa. Foi considerado por seus pares como "o
mais sábio, o mais instruído e o mais elegante teósofo
moderno" (Joseph de Maistre). Assim, nos salões e pequenos círculos
de estudos na França e fora dela, suas instruções ficaram
conhecidas como "Martinismo". Saint Martin negava ser o verdadeiro
autor do que ensinava. Rendia homenagem aos seus Iniciadores, legando um
conhecimento místico a todos que se comprometiam com uma transformação
interior verdadeira e não dogmática, e que leva a uma nova
visão do mundo. A base era uma Iniciação por ele transmitida
e que deveria perpetuar simbolicamente o conhecimento que deveria elevar
o nível interior da humanidade. Logo, seu objetivo não era
apenas consigo mesmo ou com um grupo/Organização em especial,
mas com a própria humanidade.
Importante descrever brevemente os relacionamentos de Saint Martin, assim
como sua biografia, o que deveria ser buscado e aprofundado por todos os
que quisessem conhecer uma diferente forma de pensar dos setecentos. Nasce
a 18 de janeiro de 1743 em Amboise, França, tendo sido educado e
orientado sabiamente por sua madrasta, que aguçou desde jovem sua
visão mística e cristã. Estuda as Leis e se forma,
mas seu interesse filosófico o afastou da profissão. Entrou
para a carreira militar aos 22 anos em Bordeaux, o que lhe deu mais tempo
para os estudos místicos. Um de seus amigos oficiais era membro da
"Ordem Maçônica dos Elus-Cohen do Universo", cuja
orientação pertencia a um místico chamado Martinès
de Pasqually. Ambos logo se tornaram amigos.
A vida do Mestre dos Elus-Cohen nunca foi bem esclarecida pela história.
Sabe-se que fundou sua Ordem em 1754 em Paris e que rapidamente difundiu
seus conhecimentos em várias Lojas pela França, local e época
das buscas e descobertas filosóficas. Em 1771 Saint Martin largou
o exército para se dedicar melhor ao estudo filosófico, tornando-se
secretário pessoal de Pasqually. Em 1772 problemas pessoais não
conhecidos obrigaram Martinès a se mudar para o Haiti, aonde veio
a falecer logo depois (1774). Sem a presença física de seu
fundador a Ordem dos Elus-Cohen caiu progressivamente até entrar
em dormência. Martinès havia passado pouco de muito do seu
"saber teúrgico", assim como conhecimentos gerais herdados
da Tradição, o que acelerou o processo de dissolução,
apesar de algumas poucas Organizações contemporâneas
ainda outorgarem para si o nome desta Ordem.
Jean Baptiste Willermoz, comerciante de Lyon e também discípulo
de Martinès, torna-se amigo de Saint Martin. Estrutura o "Regime
Maçônico Escocês Retificado", do qual Saint Martin
participou por algum tempo até também desistir, optando por
um caminho próprio e interior. Este caminho pessoal, chamado depois
de "via cardíaca" por seu criador Louis Claude de Saint
Martin, era uma clara alusão de que existia alternativa, menos trabalhosa
e perigosa do que os meios "mágicos", de se chegar ao contato
interno com o Criador. Como disse o próprio Saint Martin em suas
cartas, a suposta "parafernália" utilizada pela teurgia,
com "intermediários", era um caminho mais próprio
aos enganos do que o caminho das preces e dos que tiveram seu coração
tocado pelo "Amor Crístico".
Saint Martin Viajou por vários países da Europa e conheceu
as obras filosóficas de Jacob Boehme aos 45 anos, o que o entusiasmou
e transformou de tal maneira que buscou aprender alemão para poder
traduzir do original as obras de Boehme. E assim o fez até o fim
de seus dias em 13 de outubro de 1803. Disse certa vez Louis Claude de Saint
Martin: "É a Martinès de Pasqually que devo minha Iniciação
às verdades superiores, e é a Jacob Boehme que devo os passos
mais importantes que dei nessas verdades".
Saint Martin escreveu várias obras assinando-as como "Filósofo
Desconhecido". São livros basilares para aqueles que buscam
o entendimento Martinista:
Ecce Homo
Dos Erros e da Verdade ou Os Homens Convocados ao Princípio Universal
da Ciência
Quadro Natural das Relações entre Deus, o Homem e o Universo
O Homem de desejo
O Novo Homem
O Espírito das Coisas
O Ministério do Homem-Espírito
Cartas póstumas
As obras Martinistas não somente explicam a natureza do e para "o
homem", mas associam todos os conhecimentos disponíveis até
aquele século ao princípio de que o espírito humano
pode se tornar o centro da busca sem dogmas ou magias estapafúrdias.
Em resumo, o espírito e finalidade do Martinismo podem ser sintetizados
deste modo:
Devemos abandonar o "velho homem", tomar em nossas mãos
o destino e deixar de sermos "Homens da Torrente". Pelo exercício
da própria vontade deve se tornar um "Homem de Desejo"
e fazer nascer em si mesmo, com a ajuda Divina, um "Novo Homem".
Quando tiver alcançado tal estado, por uma regeneração
completa de seu ser e por um segundo nascimento interior, voltará
a ser o "Homem-Espírito" que era na Criação.
Estará enfim cumprindo o "ministério" que o Invisível
lhe havia confiado na origem do mundo. Pela força de seus direitos
primitivos ele poderá trabalhar para a Regeneração
e Reintegração de si e da Criação na Unidade,
aliás, nosso principal objetivo nesta vida ou em alguma próxima.
Como reencontrar esse estado paradisíaco, para o qual o ser humano
foi criado no início dos tempos e acabou por perder, como diz Pasqually
em sua obra "Tratado da Reintegração dos Seres"
e a própria Gênese bíblica? Aí está a
busca Martinista. A busca pela REINTEGRAÇÃO dos homens. Se
a humanidade perdeu sua potencialidade primordial, enquanto Pensamento,
Palavra e Ação, dela conserva, no entanto, o germe. Basta
que aplique sua vontade para cultivar essa raiz e fazê-la frutificar.
Este é um caminho da VONTADE. Entre o destino, por vezes aleatório,
e a Divina Providência vivida pelos homens, é necessário
então escolher. Àqueles ligados à cadeia Iniciática
Martinista, tornar-se um Homem de Desejo é empreender a reconstrução
de seu Templo Interior. Para edificar esse eterno Templo, apóia-se
em dois pilares simbólicos: da Iniciação e dos ensinamentos,
ou seja, o pilar do Conhecimento. A Iniciação marca efetivamente
o começo de seu grande trabalho, pois é o momento em que ele
recebe a "semente de luz" que constitui o alicerce de sua obra,
segundo Louis Claude de Saint Martin. Cabe-lhe em seguida trabalhar para
"manifestar e irradiar essa Luz Maior". As Iniciações
Martinistas constituem um momento privilegiado, reencontro de um Homem de
Desejo com seu Iniciador. Elas só existem ou são reconhecidas
quando realizadas de corpo presente entre ambos. Atitudes que representam
terrenalmente uma transformação maior que deveria ocorrer
no INTERIOR de cada um. Para Saint Martin, é aquela pela mudança
qual "podemos entrar no coração de Deus e fazer entrar
o coração de Deus em nós, para aí fazer um casamento
indissolúvel...". A eliminação dos vícios
e a busca das virtudes.
Para estudar seus ensinamentos, e principalmente seus símbolos, Saint
Martin selecionou e formou um Círculo de discípulos conhecidos
pelo nome de "Sociedade dos Íntimos", que trabalhava com
a mais pura espiritualidade interior. A partir do século 19, e após
a sua morte, seus ensinamentos continuaram ininterruptamente de discípulo
a discípulo, como podemos ver no esquema abaixo. Em 1891, Papus e
Augustin Chaboseau criou a "Ordem Martinista", conhecida na França
como a primeira organização deste caminho místico.
Com a morte de Papus em 1916 e as turbulências da I Grande Guerra,
o original Conselho Supremo desta Ordem foi-se desfazendo e muitos de seus
membros criaram suas próprias Organizações Martinistas.
Iniciação Martinista
"Irmão, irei lhe transmitir a I. de acordo com o nosso V.M. Louis-Claude de Saint-Martin, tal como eu a recebi de meu iniciador, tal como ele próprio a recebeu, e assim por diante até Louis-Claude de Saint-Martin em pessoa, por mais de cento e cinquenta anos....(...)
(...)
"Recebei, ó Senhor, sob os votos do Filósofo Desconhecido, nosso V.M., a homenagem que Teus servos aqui presentes Te prestam! Que esta Luz misteriosa ilumine nossos espíritos e nossos corações, como ela resplandeceu nas obras dos nossos mestres do passado. (...)
(...)
Então, um dos assistentes finalmente coloca a Máscara enblemática, símbolo do Silêncio e do Segredo sobre a face do Iniciando. Um outro o revestiu com o Manto Sagrado, símbolo da Prudência. E um terceiro o cingiu com o Cordão, recordando a "cadeia da Fraternidade".
(...)
Possai vós, meu irmão, justificar as palavras do Zohar: Aqueles que possuíram o Divino Conhecimento brilharão com o esplendor dos Céus...Mas aqueles que o ensinaram aos Homens, sob os Votos da Justiça, brilharão como as Estrelas por toda a Eternidade!"....
O Iniciador e o Iniciado voltam-se para o círio solitário, para a chama imovedoura a qual velam as Almas dos "Mestres do Passado":
"Irmãos, eu vos apresento N..., Superior Incógnito de nossa Ordem e rogo-vos de aceitá-lo entre nós"....
Uma extraordinário angústia envolve o coração de todos os assistentes. No Oratório, onde o fumo do Incenso resseca as gargantas, dançam, dançam, não são os vivos que parecem ser os mais reais. E sob os grandes mantos, as máscaras, as faixas de seda branca, atrás da luminescência dos gládios, poderiam crer que somente os mortos seriam vistos...Muito pelo contrário, os mais vivos, são os Mortos da Ordem, os "Mestres do Passado", todos ao redor!
À chamada da Palavra, todos estão presentes. Apesar dos séculos, eles estão lá, fiéis ao encontro mágico: Henri Kunearth, o autor do Anfiteatro da Sabedoria Eterna... Séthou, o prestigiado "Cosmopolita", morto pelos instrumentos de tortura do Eleitor da Bavária...Cornelius Agrippa, médico e alquimista de Carlos V, morto por causa da miséria e da fome... Christian Rosenkreutz, peregrino da Sabedoria... Jacob Boehme, o sapateiro iluminado... Robert Fludd, homem de maravilhosa inteligência, morto em uma masmorra inquisitória... Francis Bacon, suspeito de haver sido o grande Shakespeare... Martinez de Pasqually, o "Mestre" que ousou evocar os anjos... Louis Claude de Saint-Martin, o porta-voz do "Filósofo Desconhecido"... Jean-Baptiste Willermoz, depositário fiel de seu mestre Martinez... e todos os outros cujos nomes escapam, e que, oficiais, grandes nobres, ou pobres camponeses, sob o grande manto negro do peregrino sob o topete empoeirado, levaram aos quatro cantos da velha Europa durante esse libertador século XVIII que finalmente se realiza o "grande desejo" dos Rosa+Cruzes, o misterioso eco da "Palavra Perdida"...
E, dominando todas estas sombras, eis que um outro se ergue, fazendo-se passar pelo Oratório, como um grande sopro vindo das regiões onde paira o Espírito, a própria Alma de todas as Fraternidades! Eis que, misteriosa, mas inspiradora, inumana, mas divina, incognoscível, mas iluminadora, eis que passa a sombra de..."