Esta obra está muito acima de todas aquelas operações teúrgicas, nas quais o Espírito pode se ligar a nós, zelar por nós e até mesmo orar por nós, sem o nosso ser, mesmo que sábio ou virtuoso; como este Espírito está, então, ligado a nós apenas externamente, e opera estas coisas quase sempre nos desconhecidas de nós, que alimentam nosso orgulho e encorajam nossa falsa segurança, talvez seja mais perigoso do que nossas faltas e fraquezas que nos fazem lembrar da humildade.

A verdadeira obra é central e se desenvolve na ação.
Aqui, ao contrário, todas as coisas começam no centro, somos vivificados antes que nossas obras emanem de nós; eis o porque temos muita satisfação a ser extraída de nós através de nossas obras, eliminando a vaidade; e quando o homem é feito para ser, verdadeiramente, o servo de Deus, este modo de existência, esta condição sublime, deve parecer tão natural e tão simples a ele que não dá para conceber qualquer outra.

Pois qual seria o fim ou o objetivo da ação senão conectar aqueles consagrados a ela com a Ação Universal? É através da atuação que nos unimos à ação, e acabamos sendo nada menos do que órgãos de ação contínua e constante; assim, aquilo que não é esta ação é como nada para nós, e nada além desta ação nos parece natural.

O Homem deve ser a continuação ou o recomeço de Deus.
O Homem é o ser encarregado de continuar a Deus, onde Ele não é conhecido por si mesmo: não em sua ordem divina fundamental; pois, ali, Ele executa sua geração eterna e secreta. O homem continua a Deus nas manifestações e na ordem das emanações, pois ali Deus se faz conhecido somente através de suas imagens e representantes.
O Homem continua a Deus, ou, em outras palavras, o recomeça, como um embrião ou um germe recomeça uma árvore, ao nascer imediatamente daquela árvore, sem agente intermediário.

Um recomeça o Outro como um herdeiro recomeça seu antecessor, ou um filho a seu pai, tomando posse de todos os pertences do predecessor ou do pai; de outra forma ele não poderia representá-lo; só há uma diferença, na ordem espiritual, a vida ainda permanece na fonte que a transmite, porque esta fonte é simples; enquanto que, na ordem material, a vida não permanece na fonte que a engendra, pois esta fonte é mista, e não pode engendrar apenas ao dividir a si mesma. Na ordem material, particularmente na vegetação, o fruto, que é a vida ou o germe, e o grão, que é morte, estão intimamente conectados. No grão, a vida está oculta na morte; no fruto, a morte está oculta na vida.
O processo de recomeço abolido pela queda.

Tenho descrito o Homem até aqui somente em relação ao seu estado original; ao descrevê-lo de acordo com o que tem feito de si mesmo pelo uso falso e criminoso de seus privilégios, este alto privilégio que ele possuía de recomeçar a Deus, desaparece; e somos compelidos a dizer que, desde esta época fatal, Deus tem tido, ao contrário, que recomeçar o Homem; Deus recomeça o Homem diariamente.
Pois, não só no momento de sua queda, Deus foi obrigado a recomeçar o Homem, ou renovar seu contrato divino com ele, mas em todas as épocas, nas quais Ele enviou leis para nossa restauração; épocas que renderam inutilidades pela nossa falta de respeito por seus presentes, e o pequeno fruto que retiramos delas, teve que ser sucedido por outro, sempre mais importante que seu predecessor; mas que, por sua vez, fora igualmente profanado por nós, o que só nos prejudica, ao invés de nos auxiliar; isto requer que o Amor Divino nos recomece novamente.
Se assim não fosse, este universo visível, onde estamos aprisionados, teria sido, há muito tempo, lançado novamente no abismo, fora do alcance do Amor supremo.

O Processo de libertação do Homem: do crime, através da lei, para a ação vital.
O Homem passou do crime para as trevas. Ao deixar as trevas a Divindade Suprema o fez passar pela Natureza. Ao deixar a Natureza, Ele o fez passar pelo ministério da Lei. Fora do ministério da Lei passou por aquele das orações, ou a Lei da graça que deveria ter restaurado todas as coisas para ele.

Mas, como o sacerdócio humano tem corrompido esta lei da graça tornando-a vã, ela teve que ser suspensa, por sua vez, e substituída por uma ação vital violenta, assim como a oração, ou a lei da graça havia substituído a lei que fora mal usada pelos judeus; tal é o Espírito de sabedoria e a terna benevolência, com que o Amor Supremo conduz ou admite que aconteça todos estes lamentáveis eventos dos quais o homem terrestre reclamam, esquecendo que seus próprios crimes os produziram, deixando a terra em completa desordem, enquanto que ele nasceu no mundo para pacificar e melhorar todas as coisas.

A Revolução Francesa foi provavelmente designada pela Providência para expurgar, se não suspender, este ministério das orações; uma vez que este, em sua origem, fora designado a suspender o ministério da Lei. Com isto, o povo Francês pode ser considerado o povo da nova Lei, assim como o Hebreu foi o da antiga Lei. Não precisamos nos espantar com tal eleição, apesar de nossos crimes e banditismos. Os judeus eleitos não foram, em seu tempo, melhores do que os Franceses.

Contudo, há uma coincidência ainda pior; o templo de Jerusalém foi destruído e queimado duas vezes, uma por Nabucodonozor, outra por Tito; e aqueles dias em que tais eventos ocorreram, são os mesmos em que a autoridade temporal da França fora arruinado; i. e., o "10 de Agosto". "Quando Tito se recuou em Antonia, ele resolveu atacar o Templo, no dia seguinte, 10 de Agosto, com todo o seu exército; eles estavam na véspera daquele dia fatal no qual Deus havia, há muito tempo, condenado este santo lugar a ser queimado, assim como havia sido anteriormente, no mesmo dia, por Nabucodonozor, Rei da Babilônia." (Fl. Josephus, 'Roman ----', LVI. Q XXVI)
Esta ação vital que, de acordo com todas as aparências, tem que substituir o ministério das orações, irá alcançar ainda senão uma conquista parcial entre os Homens, se comparado com a grande maioria, que não se beneficiará dela; haja vista a propensão ao mal uso de todas as coisas, que o Homem tem exibido desde o princípio.