En todos los documentos de la Orden Martinista, est impreso el Pentaculo Universal, y ste constantemente confunde al profano que, con demasiada frecuencia, lo confunde con la Estrella de David. Dios el Primer Principio del Universo, se halla representado por un crculo, el smbolo de la eternidad. La accin de la eternidad, pasando del poder latente a la accin, est simbolizada por la relacin mstica del centro con la circunferencia; es el rayo proyectado seis veces dentro del crculo, que produce el hexgono, emblemtico de los seis perodos de la creacin.

El punto central forma el sptimo perodo, el del descanso (reposo). Es entre estas emanaciones creativas (Eones), que la naturaleza se desenvuelve mediante sus dos grandes de involucin (Tringulo descendente, negro) y evolucin (Tringulo ascendente, blanco). Observemos que la naturaleza simbolizada por el Sello de Salomn, no alcanza a Dios, sino slo las fuerzas que emanan de l. Desde el centro del Universo hasta Dios mismo, el poder del hombre tiene principio, uniendo los efectos de la Divinidad al fatalismo de la naturaleza en la unidad de su libre albedro simbolizado por un cuaternario (la Cruz).

Esta cruz, la imagen del hombre, une el centro del Universo (el alma humana) a Dios mismo. Expresa la oposicin de las fuerzas duales que dan nacimiento a la quintaesencia. Es la imagen de la accin de lo activo sobre lo pasivo, del espritu sobre la materia. La barra vertical simboliza lo Activo; la barra horizontal representa lo Pasivo. El tringulo apuntando hacia arriba representa todo lo que asciende, es particularmente el smbolo del fuego, del calor. El que apunta hacia abajo representa todo lo que desciende, es especialmente el smbolo del agua, de la humedad. La unin de los dos tringulos representa la combinacin del calor y la humedad; del sol y la luna. Simboliza el principio de la creacin, la circulacin desde el cielo a la tierra.

Esta figura (El Sello de Salomn), explica las palabras de Hermes en la Tabla Esmeralda: "Asciende de la tierra al cielo y, viceversa, desciende a la tierra y recibe la fuerza de las cosas superiores e inferiores." As, concluy Paps acerca del Pentculo Martinsta: es la explicacin de la figura sinttica ms completa que el genio del hombre haya jams descubierto. Revela todos los misterios de la naturaleza. Es verdad en la fsica as como en la metafsica, en las ciencias naturales as como en la teologa. Es el Sello que une la razn con la fe, el materialismo con el espiritualismo, la religin con la ciencia. En cuanto al Sello de Salomn, o la Estrella de Seis Puntas, el cual es una parte integral del Tentculo Martinsta, es explicado por Paps y Teder como sigue: "El Sello de Salomn, el universo y sus dos ternarios: Dios y la Naturaleza.

Por esta razn, es llamado signo del Macrocosmos o Mundo Mayor, en oposicin a la Estrella de Cinco Puntas, la cual es el signo del Microcosmos o Mundo Menor u hombre. El sello de salomn est compuesto por dos tringulos: aquel cuya cabeza apunta hacia arriba y representa todo lo que asciende. Simboliza fuego y calor. Squicamente, corresponde a las aspiraciones del hombre ascendiendo hacia su Creador; materialmente representa la evolucin de las fuerzas squicas desde el centro de la tierra hasta nuestro sistema planetario, el Sol. En una palabra, expresa el retorno natural de las fuerzas morales y squicas hasta el principio del cual emanaron. El tringulo que apunta hacia abajo representa todo lo que desciende, es el smbolo hermtico del agua y la humedad.

En el mundo espiritual, simboliza la accin de la Divinidad sobre sus criaturas; en el mundo fsico, representa la corriente de la involucin proveniente del Sol, centro de nuestro sistema planetario yendo hacia el centro de la tierra. Combinados, estos dos tringulos expresan no slo la ley del equilibrio sino tambin la eterna actividad de Dios y el Universo.

Representan el movimiento perpetuo, la constante generacin y regeneracin por medio del fuego y del agua. En otras palabras, el trmino putrefaccin usado en el pasado en lugar del ms cientfico de fermentacin."

El Sello de Salomn es entonces la imagen perfecta de la creacin de acuerdo con Paps y Teder, es con este significado que Louis Claude de Saint Martn lo incluy en su Pentculo Universal.