PUBLICADO POR MANDATO DE SU GRACIA EL PATRIARCA Y POR ORDEN DEL ALTO SÍNODO
Decreto del Alto Sínodo para la publicación de este Catecismo:

"El Alto Sínodo Gnóstico, reunido en París, el 10mo día del 7mo mes de Vto año de la Restauración de la Gnosis, declara: "El Catecismo Gnóstico, conteniendo tres partes y precedido por el mandato de Su Gracia el Patriarca, será publicado incesantemente y a través de la Oscuridad del Genoma. Así lo desean los Santos Eones"
"Por decreto del Altísimo Sínodo, El Gran Referendario del Sello, Obispo de Concorezzo y Coadjutor del Obispo de Toulouse, Comendador de la Orden de la Paloma del Paráclito: Imprimátur: Paul ® Valentín."
N.T.: Hemos hecho esta traducción conservando el texto tal como lo encontramos publicado originalmente.

PRELIMINARES
PRIMER CAPÍTULO
LA CONFESIÓN DE FE
§ ¿Eres Gnóstico?
§ Si, soy Gnóstico.
§ ¿Qué es la Gnosis?
§ La Gnosis es ciencia iluminativa.
§ ¿Qué significa eso?
§ Significa la ciencia de lo Divino, de lo Humano y de lo Natural, o de lo Infinito con lo Finito.
§ ¿Entonces qué es un Gnóstico?
§ Es alguien que posee la ciencia de las cosas divinas.
§ ¿Es esta Ciencia opuesta a la Fe?
§ La Ciencia se opone a la Fe ciega, pero no a la Fe que es reflexiva, profunda y razonada.
§ ¿Es esta definición contraria a las enseñanzas de los Apóstoles?
§ No, porque Pablo pidió a los Corintios crecer en fe, palabras, ciencia y buena voluntad (2 Cor. 8:7) y Pedro añade Fe a la Ciencia (2 Ped. 1:5)
§ ¿Qué conclusión sacamos de esto?
§ Que el verdadero Gnóstico posee "conocimiento razonado y científico de las cosas divinas", es decir, conocimiento de lo Absoluto y sus manifestaciones.
§ Por favor, recita la Profesión de Fe.
§ Confieso la doctrina de la emanación y la Salvación mediante la Gnosis.
§ ¿Esta confesión, acompañada por un comportamiento moral, provee la Salvación?
§ Si, por la gracia de los Santos Eones.

PRIMERA PARTE
ORÍGENES
CAPÍTULO II
EL ORIGEN, O SIMÓN EL MAGO
§ Relátanos el origen de la Gnosis.
§ Eterna como es la Verdad, la Gnosis apareció en el Tiempo y en el Espacio, en una forma concreta, siguiendo el descenso astral de Jesús, la Flor del Santísimo Pleroma.
§ ¿Dónde y cuándo?
§ En Samaria, después de la Ascensión, por medio de la revelación de Simón el Mago.
§ Cuéntanos sobre este gran hombre.
§ El Mago de Samaria es el primer Doctor de la Gnosis; su enseñanza contiene la simiente de la magnificente doctrina que es la más luminosa expresión del Absoluto.
§ ¿Creó él la Gnosis?
§ No, ésta es la Verdad y, por lo tanto, es increada; él solamente la develó.
§ ¿Entonces era desconocida antes de él?
§ Si, en su forma occidental; porque el Oriente la había enseñado en su forma esotérica. Es, fue y será la vestidura mística de la Verdad.
§ ¿Dónde nació el Mago?
§ En Gitta, Samaria.
§ ¿Qué nombre usó el revelador?
§ Llevó el nombre de la Gran Virtud de Dios.
§ ¿Por quién fue asistido?
§ Por una sublime mujer, llamada Helena, a quien encontró en Tiro, sacándola de lugares infames y liberándola de la tiranía del mal y de las conexiones con la Caída.
§ ¿Era Simón un científico?
§ Si, poseía la ciencia de Platón, los dones de la oratoria y la poesía. Sabía anatomía. Descubrió la ley de la circulación sanguínea. Además, era un gran teúrgo y taumaturgo.
§ ¿Es todo?
§ Poseía un alma sencilla y recta y una indiscutible honestidad.
§ ¿Cuál fue su conducta ante los Apóstoles?
§ Ya famoso en la época de las primeras misiones cristianas, solicitó el bautismo al diácono Felipe, como una iniciación superior.
§ ¿Cómo se explica su conducta frente a Cephas [Pedro]?
§ En la demanda que hizo a Pedro de conferirle el Espíritu Santo por medio de la imposición de manos, no vio ningún conflicto con sus principios. No ofreció dinero para comprar el Espíritu Santo, como han afirmado algunos individuos mal intencionados; sino ofreció el precio legal por los secretos iniciáticos común en aquella época. Él mismo, poseyó el Espíritu en sumo grado.
§ ¿Qué dijo a Pedro que habló mal de él?
§ Le ofreció estas tiernas palabras de bondad y humildad: "Orad por mi para que nada de lo que me acusáis tenga lugar."
§ ¿Qué era Helena para Simón?
§ Era el símbolo del dolor, la pintura viviente de la caída de la mente en la materia. La amó tan noblemente como tal hombre podía amarla.
§ ¿Era Helena digna de ese amor?
§ Si, incuestionablemente, era digna de él por su fe, su devoción, su inteligencia maravillosa y su profundo apego al revelador.
§ ¿Cómo murió el Mago de Samaria?
§ Nadie sabe nada preciso acerca de su muerte. Las fábulas que se cuentan acerca de su vida son de origen apócrifo; lo que dio origen a estas fábulas es el odio de ciertos cristianos estrechos de mente así como su don de levitación.
§ ¿Compuso Simón algunas obras?
§ Si, escribió la Antirrhetica y la Apophasis Megalê.

CAPÍTULO III*
LA DOCTRINA DE SIMÓN MAGO
§ ¿Qué trata de explicar la Gnosis de Simón?
§ Todo: Dios, el Hombre y el Mundo: La trilogía de la síntesis.
§ ¿Qué había en el principio?
§ Fuego. Dios, dice Moisés, es un fuego consumidor. Este fuego, muy diferente del fuego elementar que es sólo su símbolo, tiene una naturaleza visible y una naturaleza misteriosa. Esta naturaleza, secreta y oculta se esconde a si misma en apariencia. De la misma manera, esta apariencia se esconde en lo oculto. Lo invisible es visible para el Espíritu. Pero la gente ignorante no puede distinguir el espíritu en la forma porque no conocen las leyes de la correspondencia.
§ ¿En la filosofía idealística, qué sería este fuego?
§ Lo Inteligible y lo Sensible, Poder y Acción, Idea y Palabra.
§ ¿Qué es la Materia?
§ Es la manifestación externa del fuego primordial.
§ ¿Qué es el Espíritu?
§ Es la manifestación interior del fuego primordial.
§ ¿Entonces qué contiene este fuego?
§ Contiene lo Absoluto y lo Relativo, lo Informal y lo Formal, Espíritu y Materia, el Uno y los Muchos, Dios y las emanaciones de Dios.
§ ¿Qué puede deducirse de esto?
§ Que este fuego, la causa eterna, se desarrolla por emanación, que "llega a ser" eternamente. Pero, que mientras se desarrolla, es estable, es permanente, permanece. Es El que Es, Era y Será, Inmutable, Infinito, Absoluto, Sustancia.
§ ¿Por qué se desarrolla a si mismo?
§ Porque, si bien es incambiable, no es inerte; el Infinito puede actuar porque es Inteligencia y Razón; porque Dios pasa del Poder a la Acción.
§ Desarrollo es evolución.
§ El Pensamiento tiene una expresión que es la Palabra, el Logos (N.E: - en francés, la palabra usada es "Verbo" que significa 'palabra', i.e. 'Logos', pero que también implica la antes mencionada acción innata del Fuego de Dios que también es la misma palabra para 'verbo', e.g. "SER"). Así el Inteligible se nombra a si mismo, y al nombrarse actúa, se desarrolla, emana, llega a ser. Al pronunciar un pensamiento, esta Inteligencia une los momentos de su pensamiento, enlaza sus pensamientos unos a otros por medio de la Razón. Y así como de Uno viene Dos, ya que el Uno se convierte en Dos por emanación, este fuego emana por dos, por parejas, por sicigias. Y de estos dos, uno es activo y el otro pasivo; uno es masculino y otro femenino; uno es 'Él', y otro es 'Ella'. Estas emanaciones por parejas son llamadas Santos Eones por la Gnosis.
§ Nombra los Eones.
§ Dios emanó seis Eones: El Espíritu y el Pensamiento (???? y '?p????a'), la Voz y el Nombre (F??? y '???µa), la Razón y la Reflexión (????sµ.. y ??..µ.s...). Y Dios estaba enteramente en poder en cada uno de estos Eones.
§ ¿Qué hicieron estos Eones?
§ Para realizar a Dios, estos Eones emanaron nuevos seres. La ley divina de la Analogía lo requiere así. Estas parejas continuaron, por tanto, masculino-femeninas, activo-pasivas; es la escala del Ser Supremo que Jacob vio en un sueño mientras dormía con su cabeza recostada sobre la piedra sagrada de Beth-El, bajo los límpidos cielos del desierto. Los Eones ascienden y descienden los misteriosos escalones por parejas. Forman una cadena ininterrumpida que despliega sus anillos en la anabasis y la catabasis, de Dios hacia el mundo, del mundo hacia Dios. Son dos, masculino y femenina, una pareja divina, ángel-mujer, formas asociadas, pensamientos unidos; ellas componen el marco del Espíritu y la Materia, realizando a Dios en las cosas y llevando esas cosas de regreso a Dios. Y la Ley que las dirige, las une, las abate y las eleva es el Fuego primordial: es el Amor. Así es el mundo primordial o divino.
· Para contestar muchas de las preguntas hechas por nuestros lectores, digamos que el Catecismo que publicamos hoy fue recobrado de los papeles que Valentín II (Jules Doinel) nos legó. Es una obra fragmentaria que no constituye un cuerpo completo de doctrina y sobre el cual hay que guardar ciertas reservas. [Notas de la revista 'La Gnose', como son, parece todas las que siguen]

CAPÍTULO IV
CONTINUACIÓN DE LA DOCTRINA DE SIMÓN MAGO
§ Háblanos del mundo intermedio.
§ Seis Eones, reflejo de los seis Eones superiores, lo pueblan. Llevan los mismos nombres.
§ ¿Cómo llama Simón al segundo mundo?
§ Aire incomprensible; el Padre o la Unidad vive allí. Se desarrolla de la misma manera que el Fuego se desarrolla a si mismo en el mundo divino. Se manifiesta a si mismo por su Pensamiento, Epinoia, también es llamado Silencio.
§ ¿Qué sucedió?
§ Epinoia, el Eón Femenino del Silencio, emanó los Ángeles y los Poderes de los cuales se originó el tercer mundo, en el cual vivimos. - Estos Ángeles quisieron mantenerlo cautivo; de ahí la Caída que requiere de la redención.
§ ¿De dónde viene la Humanidad?
§ La Humanidad es emanada por uno de estos Ángeles, el Demiurgo, el Dios de los Judíos y los Cristianos.
§ ¿Qué sucedió con Epinoia?
§ Pensamiento, llevada cautivo por los Ángeles, fue traído de regreso por su instinto celestial y se lamento por siempre a causa del Silencio, el Padre que había dejado. Los Ángeles la retuvieron, haciéndola sufrir. La encerraron en la prisión del cuerpo humano. Aquí es donde comienza el exilio divino, y así, a través de las centurias, su doloroso éxodo de sucesivas transmigraciones. Es la caída del Pensamiento en la materia; su ruina; el origen del mal.
§ ¿Qué produjo esto?
§ Para toda caída, la Redención es necesaria. Epinoia reencarna a través de las edades, de mujer en mujer, como la fragancia que pasa de un vaso a otro. Así es como Simón encontró a Helena, que era la encarnación de Pensamiento, llamada Ennoïa, la amó, la transfiguró, la salvó y aplicó la parábola de la oveja perdida y vuelta a encontrar a ella.
§ Resume esto.
§ Así como Simón salvó a Helena de la degradación suprema, el Salvador, enviado por el Padre, descendió al mundo en forma astral y liberó a Pensamiento de la tiranía de los Ángeles inicuos. En Judea, es llamado Jesús y el Hijo. En Samaria, fue llamado Simón y el Padre. Para las razas futuras, será el Espíritu Santo por el cual esperamos, la Gran Virtud de Dios, la Mujer que ha de venir.

CAPÍTULO V
BASÍLIDES
§ ¿Quién es el segundo doctor de la Gnosis?
§ Es el Sirio Basílides, quien, alrededor del año 130, enseñó en Alejandría.
§ Condensa esta doctrina.
§ Su primer principio es el del Ser puro, idéntico consigo mismo, la Esencia indeterminada, Espíritu y Materia al mismo tiempo, absoluta potencialidad.
§ ¿Cómo lo denominó?
§ El Padre Inefable. Está compuesto por tres filiaciones: la Ogdóada, la Hebdómada, lo Hílico o Materia.
§ ¿Qué es la Ogdóada?
§ Es el mundo divino, gobernado por el Arconte supremo.
§ ¿Qué es la Hebdómada?
§ Es el mundo intermedio, gobernado por el segundo Arconte.
§ ¿Qué es lo Hílico?
§ Es la región oscura donde reina el caos.
§ ¿Cómo llamamos a la combinación de estos tres mundos?
§ Abraxas. Es una serie sucesiva de 365 mundos o cielos.
§ Explica la evolución y la involución.
§ Dios, habiéndose desplegado mediante la multiplicidad, finalmente se recobra a Sí mismo y lleva todo de regreso con Él a la Unidad. El Hombre es el punto medio entre los dos movimientos.
§ ¿Cómo es lograda la Redención en los tres mundos?
§ En el Mundo Divino, Protos Christos, hijo del Arconte superior, salva a los Eones. En el Mundo Intermedio, Deuteros Christos salva a los Espíritus. En el Hílico, el Christos terrestre, hijo del Eón Myriam, salva a los hombres.
§ ¿De qué naturaleza está compuesto Jesús?
§ De un cuerpo astral tomado de lo Hílico, de una psique tomada del Mundo Intermedio, de un ???? (Nous) o Espíritu recibido del Mundo de lo Divino.
§ Rememora para nosotros las grandes obras de Basílides.
§ "Jesús era los primeros frutos de la distinción de Esencias; Él es el modelo de un verdadero Gnóstico, porque nos salva iluminándonos."

CAPÍTULO VI
VALENTÍN
§ ¿Quién es Valentín?
§ El tercero y más grande doctor de la Gnosis, sucesor de Simón Mago en el Trono Patriarcal, el Padre y antecesor de nuestra Asamblea, el más armonioso y más elocuente de los Maestros.
§ ¿Qué puedes decir acerca de él?
§ Su doctrina, que es nuestra, será desarrollada más adelante. Hablaremos sólo del hombre y su influencia.
§ Cuéntanos del hombre.
§ Valentín, nos dice su adversario San Epifanio, nació en Egipto en el Nomo de Phténotita, y frecuentó las escuelas de Alejandría, en donde aprendió la metafísica platónica.
§ ¿Qué testimonio de él nos han dejado los Padres de la Iglesia?
§ San Jerónimo lo llama "el muy erudito"; el autor de Los Diálogos contra los Marcionistas lo considera una mente superior; Tertuliano lo alaba por su profundo conocimiento de las teorías del gran Platón; Clemente de Alejandría lo combate como un peligroso y poderoso adversario.
§ ¿En qué período vivió Valentín?
§ El erudito Amélineau cuyo conocimiento ha rendido numerosos servicios a la Gnosis, dejó establecido que nuestro famoso doctor y Padre vino a Roma entre el año 135 y el 141 de la Era Cristiana. Tendría cerca de cuarenta años de edad entonces; y murió alrededor de los 70 años, lleno de gracia, virtud y sabiduría.
§ ¿Dónde murió Valentín?
§ En la isla de Chipre, entre los años 160 y 170.
§ ¿Dónde enseñó Valentín?
§ Enseñó en Alejandría, Roma, y en todo Egipto.
§ ¿Qué dijo Valentín?
§ Dijo que era discípulo de Theodas, un discípulo del apóstol Pablo, y que tomó su doctrina de las enseñanzas esotéricas legadas por Jesús a sus apóstoles.
§ ¿Qué obras dejó Valentín?
§ Las Cartas a Agathopodus, de las cuales poseemos un fragmento, homilías, un Discurso sobre la Amistad, salmos, y una disertación sobre el origen del mal, del cual Orígenes preservó un elocuente pasaje. Su obra capital fue titulada: Sophía.
§ ¿Qué autores hablan de Valentín?
§ San Ireneo, Clemente de Alejandría, Orígenes, Tertuliano, Philastrius, Teodoreto, el libro 'Philosophumena' y San Epifanio.
§ Cita algunos pasajes de nuestro Maestro.
§ "Dios era amor; pero el amor sin un bienamado[amor sin objeto] no es más amor. Por esta razón emanó el objeto que ha de amar." Este magnífico pasaje contiene el germen de la doctrina Gnóstica por excelencia: la emanación.
§ Continúa.
§ "En el Increado, todas las cosas coexisten. En lo generado, 'es lo femenino quien provee la sustancia; es lo masculino el que 'da forma a la sustancia.'"
§ Sigue.
§ "El hombre psíquico es en parte un tonto, porque está bajo 'el poder del Demiurgo.'"
§ Dinos el magnífico pasaje reproducido por Clemente de Alejandría en sus Stromateis [Misceláneas]?
§ "Hay un solo Ser bueno, cuyo poder se manifiesta por medio de Su único hijo. El corazón, es realmente, el palacio de un gran número de espíritus impuros. El corazón es un hostal profanado, ensuciado por viajeros tontos. Éstos son demonios. Pero, cuando el Padre, que es Bueno, se digna visitarlo, el corazón es santificado; es iluminado por la claridad del Pleroma; brilla como una estrella. ¡Feliz quien posea semejante corazón! Verá a Dios. "
§ Continúa.
§ "Después de la creación del Hombre, el Logos puso una semilla angélica en su alma. Esta semilla espiritual, puesta en el alma por Jesús, la Flor del Pleroma, evita que sea aniquilada."
§ ¿Qué conclusión puede sacarse de esto?
§ Que los Hílicos enteramente perecerán: la Inmortalidad es condicional.
§ Recita para nosotros un pasaje de una homilía de Valentín a sus discípulos.
§ Sois inmortales desde el principio (ap.a?...). "- Sois los hijos de la Vida Eterna. Si quisierais la muerte hubiera desplegado su imperio sobre vosotros, destruyéndola y aboliéndola, haciéndola morir en vosotros y por vosotros. Disolvéis el mundo y no sois disueltos por él. Domináis todas las criaturas y la corrupción."
§ ¿A quiénes se aplica este pasaje?
§ Se aplica a los Pneumáticos y al Electo.
§ ¿A qué Valentín llamaba Gnosis?
§ Al misterio oculto por siglos. Para rasgar el velo y revelar este misterio, nació Jesús de la Virgen Myriam.
§ ¿Qué felicidad promete Valentín a los Pneumáticos?
§ "Serán puestos en el mundo del Señor, la Ogdóada. La fiesta de las bodas del cordero tendrán lugar allí. Recibirán ángeles por consortes, y su amor será eterno."
§ Finaliza recitándonos el hermoso pasaje de Valentín sobre el Mal.
§ "No puedo encontrar la fortaleza necesaria dentro de mi para decir que Dios es el autor y creador del Mal. ¿Quién puede tener semejantes pensamientos acerca de Él? Él es bueno, y ningún Mal hay en Él. Desea que todos los que aspiran a ascender hacia Él sean tan buenos como Él. El Mal era inherente a lo Hílico cuando no fue ni creado, ni formado, sido confundido en el caos."

CAPÍTULO VII
LAS ESCUELAS GNÓSTICAS
§ ¿Hay otras Escuelas Gnósticas?
§ Si.
§ Nombra las principales escuelas.
§ La escuelas de Menandro el Samaritano, de Saturnino de Antioquia, de Carpócrates y Marcelina, de Marción, de Bardesanes el Sirio, y finalmente la escuela de Justino y las ramas de la escuela Naasenia de los Ofitas.
§ ¿Qué tema general unía a todas estas Escuelas?
§ La gran doctrina de la emanación.
§ ¿El Valentiniano censura estas Escuelas?
§ No, las admira y las venera como diferentes aspectos de la misma verdad.
§ ¿Son entonces todos los Gnósticos hermanos?
§ Si, todos los Gnósticos son hermanos, todos admiten las mismas enseñanzas fundamentales, y confiesan a los Santos Eones.
§ ¿Y tú, qué eres?
§ Soy un Gnóstico Valentiniano. Tengo al Pleroma por Padre, a Cristo como mi Salvador, a Simón y a Valentín como doctores, a Helena y Sophía como soportes morales, y espero el advenimiento de Nuestra Señora Pneuma Hagion, el Eterno Femenino.
§ Recita la oración Valentiniana.
§ Beati vos, Aeones, [Oh Benditos Eones
Vera vita vividi, Animados por la Verdadera Vida
Vos Emanationes Oh Emanaciones
Pleromatis lucidi, El Pleroma os llena con Luz
Adeste, Visiones, Venid, Sacras Visiones
Stolis albis candidi. Brillando en Ropajes de Luz]
§ Recita la oración angélica.
§ Ave candidum Lilium fulgidi semperque tranquilli Pleromatis, Rosaque praefulgida coelicae amoenitatis, de qua nasci et de cujus lacte pasci Jesus, Flos Aeonum, voluit, divinis infusionibus animos nostros pasce. Amen.
[Ave, brillante Lirio Blanco del fulgurante y siempre tranquilo Pleroma, brillantísima Rosa de celestial delicia, de quien nació y de cuya leche se nutrió Jesús, la Flor de los Eones, quien quiso que nuestras almas sean alimentadas por las lluvias de tu divinidad. Amén.]
§ Recita la oración al Pneuma Hagion
§ - Rorate, coeli, desuper et nubes pluant Justam. Rorate, coeli, desuper et nubes pluant Pulchram. Rorate, coeli, desuper et nubes pluant Bonam.
[Que tu rocío se derrame sobre nosotros, y que la Justicia descienda de las nubes arriba en el cielo. Que tu rocío se derrame sobre nosotros, y que la Belleza descienda de las nubes arriba en el cielo. Que tu rocío se derrame sobre nosotros, y que el Bien descienda de las nubes arriba en el cielo.]
§ ¿Qué Iglesia confiesas?
§ La Santa Asamblea Gnóstica dirigida por el Espíritu Santo que es femenino, gobernada por Su Gracia el Patriarca y el Altísimo Sínodo de los Obispos y Sophías.

VALENTÍN II.
SEGUNDA PARTE
LA DOCTRINA
Debemos recordar aquí que este Catecismo es sólo una obra fragmentaria, y que sólo lo publicamos como se titula el documento. La segunda parte, conteniendo la exposición de la doctrina, que había sido empezada por S. G. Paul, Obispo de Concorezzo, permanece incompleta; las publicaciones en lo adelante serán de los pocos capítulos que han sido escritos. Con respecto a la tercera parte, que habría de ser sobre la Iglesia, nunca fue comenzada. Pensamos que sería preferible dejar este Catecismo en el mismo estado en que lo encontramos, en lugar de completarlo nosotros, porque nuestro pensamiento no sería la continuación exacta del de nuestros primeros autores. [(Nota del periódico 'La Gnose'). Los capítulos que siguen son obra de Paul Sédir (Yvon LeLoup). (N.D.E.)]

CAPÍTULO VIII
LA OGDÓADA
§ La precisión, el nivel elevado y la pureza de tus repuestas han despertado mi interés y provocado mi admiración. En otro tiempo un investigador, me he convertido en discípulo; otrora un escrutinador, me he convertido en un oyente respetuoso. Oh Iniciado, espero de ti la luz que ha de iluminarme, si deseas concederme la luz.
§ Nunca será la Santísima Gnosis rehusada a los hijos de Seth. Dirige la atención de tu corazón hacia mí; impón silencio a las voces en tu mente; escucha con el alma, abandónate a mí como un niño en los brazos de su madre; los misericordiosos Eones dan a este indigno ministro Fortaleza y Bondad. - Espero por tus preguntas.
§ ¿Qué había en el principio?
§ En el principio, Nada permanecía despierto. Es el Silencio; Es el Abismo. Es imperecedero, sin acción, sin comienzo, sin fin; está solo, omnipresente; imperceptible, indefinido: así es el principio.
§ Desarrolla estas ideas, por favor.
§ Es inexpresable; es aquello que está dentro y por encima del conocimiento, del buscador del conocimiento e incluso de la posibilidad de conocer. Dormita ligeramente fuera del espectador, el espectáculo y la visión; está, sin embargo, en ellos; no posee atributos. Está en sus manifestaciones; está fuera de ellas; es el motor inamovible; no conoce ni el placer, ni el dolor, pero los produce. Está en el centro; es lo infinito; es el Cero. Es el Silencio y el Abismo
§ ¿Qué contiene esta Esencia Primordial (Proarchê)?
§ Fuego y Luz.
§ ¿Qué quieres decir con Fuego?
§ Fuego. Es el centro desplegándose en la circunferencia; es una generación austera y rigurosa, y, al mismo tiempo una atracción extremadamente seca y ardiente. Es la eterna Hambre y Sed del Abismo. Es mudo y no posee la verdadera vida, porque, al irradiar y absolver al mismo tiempo, no puede encontrar su expansión excepto en el segundo principio, que es Luz.
§ ¿Qué quieres decir con Luz?
§ Es la manifestación absoluta de vida. Es producida por la exaltación radiante del Fuego que logró dominar su fuerza atractiva. Es la fuente del agua viviente de impenetrable amor, la matriz eterna de la cual procede toda generación. El Fuego y la Luz han existido desde toda la eternidad, y permanecen distintos aun cuando se contienen uno al otro.
§ ¿A qué llamas 'Eones'?
§ Los Eones son los poderes creativos de la Esencia Primordial. Son las fuerzas equilibrantes emanadas del Propator.
§ ¿Cómo se producen los Eones?
§ Los Eones son producidos por la individualización de las facultades del Abismo. Alrededor de estos puntos centrales, ellos se constituyen por medio de sus propias habilidades, para recibir constantemente, siempre de igual manera, el impulso superior, y transmitir, de acuerdo con la misma norma armoniosa, este impulso a los mundos inferiores.
§ ¿Cómo emanan los Eones del Abismo?
§ Por sicigias o Parejas. Los Eones femeninos producen las sustancias que son, al mismo tiempo, conformadas por los Eones masculinos.
§ ¿Entonces cuáles son las virtudes particulares de los Eones?
§ Las virtudes de los Eones son la Perpetuidad y la Inmortalidad; porque su esencia ha de ser siempre semejante a ellos mismos.
§ ¿Cuál es el orden de su emanación?
§ En el principio, del inefable Silencio-Sigé , son emanados: el Abismo y el Pensamiento-Bythos y Ennoïa-; luego el Espíritu y la Verdad-Nous y Alêtheïa-; este sublime cuaternario se manifestó en la Palabra y la Vida-Logos y Zôé-; en el Hombre y en la Asamblea-Anthropos y Ekklêsia.
§ ¿Puedes develarnos la naturaleza de estos seres?
§ No puedo, tu espíritu es todavía demasiado débil para soportar esta brillante luz; y las palabras del hombre expresan muy pobremente las relaciones absolutas de estos Poderes. Ora para que los Eones iluminen el ojo de tu alma en el silencio de la contemplación. Y si tu oración es sincera, y tu deseo suficientemente grande, te contestarán.

CAPÍTULO IX
LA DÉCADA
§ ¿Los Eones nombrados, son los únicos que existen?
§ No, ellos forman, en el Santísimo Pleroma, sólo la Ogdóada, la primera diátesis del Absoluto.
§ ¿Cómo continúa la jerarquía de los Eones?
§ Por la Década y la Dodécada.
§ ¿Qué es la Década?
§ La Década es la reunión de cinco Sicigias emanadas por la Palabra y la Vida en acción de gracias al Propator.
§ ¿Cuáles son los Eones que componen la Década?
§ Son: Bythos (la Profundidad), y Mixis (la Mezcla); Agératos (lo que no tiene edad) y Hénôsis (Unión); Autophyès (lo que existe por sí mismo), y Hêdonè (Placer); Akinêtos (lo inamovible) y Synkrasis (la Mixtura); Monogénès (el Unigénito), y Makaria (Bienaventuranza).
§ ¿Qué representan estos nombres?
§ Estos nombres representan las entidades colectivas, las almas de vida y los rayos del Abismo. Significan los poderes del Logos y Zôé manifiestos; son una indicación de las potencias de Sigé. Llenan los tres mundos con sus esplendores; en ellos y por ellos viven todas las criaturas visibles e invisibles.
§ ¿Entonces cuáles son las cualidades de la Palabra?
§ La Palabra es el Único Hijo del Padre. Fue el primero en el Abismo. "Estaba en Dios", por lo cual no tiene edad; "Es Dios" por cuanto existe por Sí mismo; finalmente "todas las criaturas fueron hechas por Él, y nada de lo que ha sido hecho fue hecho sin Él", lo hace inmutable.
§ Explica los Poderes la Vida.
§ Puesto que la Palabra no se mueve, se manifiesta por el movimiento; por ello Zôé es Mixis y Synkrasis. En el curso de su inmenso periodo, reúne a los opuestos mientras produce, de acuerdo con la ley de la armonía divina, al Placer y la Bienaventuranza.
§ ¿Qué simbolizan los términos Placer y Bienaventuranza?
§ Significan el florecimiento, la expansión y la plenitud de vida que resultan de todas las acciones armoniosas y recíprocas de dos poderes. El amor de un hombre y una mujer, cuando es puro, puede seguirse en lo Invisible por la melodía cantada en la lidia de sus almas.
Ocurre lo mismo en cada grado de la vida… porque "aquello que está arriba es como lo que está abajo, y lo que está abajo es como lo que está arriba" (pero en un sentido inverso).

CAPÍTULO X
LA DODÉCADA
§ ¿Qué es la Dodécada?
§ La Dodécada es la reunión de las sicigias emanadas de Anthrôpos y Ekklêsia, los últimos nacidos de la celestial Ogdóada.
§ ¿De cuántos Eones está compuesta la Dodécada?
§ La Dodécada está compuesta de doce Eones emanados de dos en dos.
§ ¿Cuáles son esos Eones?
§ Son llamados: Paraklêtos (el Consolador), y Pistis (la Fe); Patrikos (lo Paternal), y Elpis (la Esperanza); Mêtrikos (lo Maternal), y Agapè (el Amor); Aeinoûs (lo siempre Prudente), y Synésis (la Inteligencia); Ekklêsiastikos (Aquello que une a la Asamblea), y Makaridès (el Gozo Perfecto); Thélêtès (la Voluntad), y Sophía (la Sabiduría).
§ ¿Cuál es el rol de estos doce Eones?
§ Finalizan la realización y la enumeración de los Poderes del Padre; completan la expresión de los Absoluto en el Pleroma. Con la Década, forman el ciclo completo del cual proceden todas las criaturas, porque son 22; y 22 es igual al cuatro que los engendró.
§ ¿Puedes resumir todo lo que has dicho sobre el Pleroma?
§ El Pleroma, de acuerdo con nuestro Maestro Valentín, está constituido por el Primer Padre Inefable, y los treinta Eones por Él emanados. La Esencia Primordial (Proarchê) contiene el poder de los cuatro atributos que son los primeros cuatro Eones. Éstos se manifiestan en el segundo cuaternario de la Ogdóada celestial. Y de esta Ogdóada emanan todos los otros habitantes del Pleroma. Por lo tanto, el Pleroma es el Ser que se opone al Kenoma-el Vacío, y desciende hacia él por mandato del Primer Padre. Ahora, conoceremos la continuación de esta involución.

CAPÍTULO XI
LA LÁGRIMAS DE SOPHÍA
§ Por favor, expón el desarrollo ulterior de la Creación.
§ Aunque de naturaleza muy similar entre ellos, los Eones, por la medida del orden que su emanación los distanció de su primitivo Padre, quisieron con mucha más intensidad, retornar a Él y reintegrarse en el Ser Absoluto del cual se habían apartado.
§ ¿Entonces fue el Pleroma presa de un desorden interno?
§ No, el Pleroma no podía conocer el desorden. Lo que llamas desorden es simplemente la doble tendencia opuesta de la Emanación y la Reintegración.
§ ¿Cómo el Pleroma ya no existía solo, tuvo que producirse alguna catástrofe en la lucha entre estos dos Poderes?
§ En efecto, el desequilibrio ocurrió así: como la misteriosa Eogonía se desarrolló en los esplendores del Empíreo, la fuerza de la emanación disminuyó en poder, mientras que el deseo por la reintegración creció con más fuerza en el corazón de los Eones. Llegó un momento en el cual este deseo fue arrebatado por el Poder radiante: en ese momento, Sophía comenzó a actuar.
§ Aclárame la naturaleza del Eón Sophía.
§ Sophía es la extremidad del Pleroma; ella es el cuerpo del Pleroma; aquello que lo anima, y permanece eternamente, generando todas las criaturas y configurando todas las cosas.
§ ¿Qué sucedió entonces?
§ El intenso deseo que Sophía tenía de reintegrarse con el abismal Silencio, era más fuerte que el Poder de emanación. Ella conoció el Abismo del Propator; descubrió el método de generar los Eones, y quiso imitar esta divina creación.
§ ¿Qué produjo el deseo de Sophía?
§ Los ardores de Sophía sólo tuvieron éxito en la creación de un ser informe llamado Ektrôma. Los Eones, ante su vista, se postraron ante los pies del Padre para implorarle el rescate de Sophía.
§ ¿Cuáles son los otros nombres de Ektrôma?
§ Enthymêsis o Sophia-Achamoth.
§ ¿Qué hizo la Esencia Primordial?
§ Tuvo misericordia del infeliz Eón, e hizo emanar, por la segunda sicigia -Noûs y Alêthia- una nueva pareja, el ejemplo perfecto de la integridad.
§ ¿Cuáles eran los poderes de esta nueva sicigia?
§ Fueron llamados Christos y Pneuma Hagion, los principios de Christos y de Nuestra Señora del Espíritu Santo.
§ ¿Qué hicieron estos Eones?
§ Comenzaron a separar lo puro de lo impuro.
§ ¿Cómo obraron?
§ El Padre de los Padres produjo a Hôros para esta operación, el Eón de los Límites, el conclusivo, el participante. Armado con una espada, permanece en las fronteras del Pleroma, y su vigilancia implacable mantiene a raya a aquellos que no pueden pasar.
§ ¿En qué se convirtió Ektrôma?
§ Esto no sucedió hasta que Ektrôma fue perfeccionada. Recibió el nombre de Ogdóada o Sophía Exterior. Christos y Pneuma Hagion entonces ascendieron al Pleroma, en donde su retorno restableció definitivamente la paz y la armonía del Empíreo.
§ ¿Cómo manifestaron los Eones su alegría?
§ Como un testamento al Propator por su reconocimiento, decidieron ofrecerle un Eón, la imagen perfecta de la unidad y la armonía que reinaba desde aquel momento en el Pleroma.
§ ¿Quién fue este Eón?
§ Fue el Eón Jesús, formado de las más puras esencias de cada uno de los Eones; Él es la Corona de las Emanaciones Divinas, "la Flor del Pleroma", el Gran Pontífice.
§ ¿Qué le sucedió a Sophía?
§ Viendo a Christos y a Pneuma Hagion dejarla allí, la Ogdóada creyó que era abandonada. Les ofreció oraciones y súplicas apremiantes, y los Eones del Pleroma, para salvarla, le enviaron al Eón Jesús.
§ ¿Qué hizo Jesús por Sophía-Achamoth?
§ Apaciguó sus emociones de miedo, angustia, ansiedad y súplica; y las transmutó en esencias permanentes y pláticas.
§ ¿Cómo Jesús transmutó las penas de Sophía?
§ Del miedo, hizo la esencia psíquica; de la angustia, la esencia de la materia; de la ansiedad, de esencia de los daimones; y de su súplica, hizo el sendero que conduce al arrepentimiento y al poder de la esencia psíquica. Este sendero es el Demiurgo o la esencia de la izquierda.
§ ¿Llevan estas esencias otros nombres?
§ La esencia psíquica es llamada el "Lugar Celestial", la Hebdómada, es el lugar del Demiurgo. La esencia de la materia es llamada también hílica o diabólica, y la esencia daimónica es llamada espiritual o pneumática.
§ ¿Qué le ocurrió después a la Ogdóada?
§ Sophía, confortada ahora, fue llevada de regreso con su consorte Jesús; y reprodujeron, en la Ogdóada, la Jerusalén Celestial, las emanaciones del Pleroma.

CAPÍTULO XII
EL DEMIURGO
§ ¿Qué es el Demiurgo?
§ El Demiurgo es el hijo de Sophía, creado por su movimiento hacia la Luz. Es el príncipe de la esencia psíquica, el ejecutor inconsciente de los deseos de su madre. Reina sobre la Hebdómada.
§ ¿Cuál es la obra del Demiurgo?
§ Es la formación del mundo exterior en el cual vivimos, cuyas tres esencias fueron creadas en el principio por el miedo, la angustia y la ansiedad de Sophía.
§ ¿Qué creó el Demiurgo?
§ Creó todas las criaturas, aquellas que poseen su misma esencia, llamadas criaturas de la derecha, así como aquellas formadas de materia, llamadas criaturas de la izquierda.
§ ¿De quién es imagen el Demiurgo?
§ Es la imagen invertida del Monogénès del Pleroma, porque "lo que es arriba es igual a lo que es abajo, pero en un sentido inverso."
§ ¿Qué proceso usó para crear nuestro mundo?
§ Primero distinguió las dos esencias confundidas delante de él: lo hílico y lo psíquico. Entonces, creó las cosas de la izquierda y de la derecha, ligeras y pesadas, atraídas hacia arriba o empujadas hacia abajo. Terminó todas las criaturas en los siete mundos de la Hebdómada.
§ ¿De qué elementos fueron sacadas todas ellas?
§ Los elementos brutos que el Demiurgo elaboró fueron los producidos por las emociones de Sophía-Achamoth.
§ Especifícalos.
§ Del miedo sentido por Sophía, hizo todas las sustancias espirituales de las criaturas de este mundo; de la tristeza, hizo todo lo malo sobre la tierra; del aturdimiento y la ansiedad, hizo las cosas corporales.
§ ¿Cuál es la génesis de los cuatro elementos?
§ El Demiurgo sacó la tierra de la fijeza del aturdimiento; el agua de las lágrimas de Sophía; el aire de la fusión de su angustia; y finalmente el fuego, de de la causa o raíz común de estas tres pasiones.
TAU PAUL